Досвід лікування козаків Верхнього Дону
в минулі і теперішні часи
Деякі рецепти лікування шокують, але це тільки на перший погляд, і при поглибленому міркуванні вже не здаються абсурдними. Навпаки. Багато що для нас звучить як одкровення.
В історичному нарисі І. Тимощенкова «Громадський побут і народні звичаї Казанської станиці» (газета «Іскра» № 72, 28.06.97г) знаходимо «для ран, порізів і ударів складають мазь двояким чином або роблять спуск з баранячого свіжого сала, мила і воску , або беруть чверть фунта населеного коров'ячого масла, 1 золотник гострої горілки. 2 золотника ртуті і змішують таким чином: ртуть кладуть в гостру горілку і дають постояти добу, поки з суміші зробиться рідина молочного кольору. Після цього її ллють в масло і заважають з півгодини, якщо масло стане бурим, то ліки готові ». Не мудруючи лукаво, від лихоманки пили горілку з рушничним порохом, зубний біль лікували часником, натираючи їм зап'ясті з внутрішньої сторони, проти ревматизму: суміш гірчиці і меду по чверті склянки і столову ложку солі, змішавши, втирали до відчуття печіння. Потім суглоби обливали теплою водою і, витерши, обв'язували вовняною хусткою до ранку. При пухлинах вживали свіжу капусту, червоний буряк, морква, часник і цибулю в сирому вигляді і ще горілчаний настій болиголова і чистотілу. Екзему зводили листям капусти або сумішшю соку капусти і чистотілу. Чим тільки в старих часів не лікувалися! Наприклад, кінський гній. Його прикладали до опіків. При ревматизмі в діжку поміщали гарячий гній, ставили туди валянки, хворий всовував в них ноги і ширяв їх. Цим же засобом лікували від запою: в стакан вичавлювали кінський гній, а потім поїли їм любителя зеленого змія. Широко використовувався метод лікування п'явками. Цей метод кровопускання вважався універсальним, і їм лікували головний біль, закупорку вен, «падучу», захворювання серця і печінки. З теплою свинячий сечі готували ванночки, в яких парили ноги при наявності грибкових захворювань. Козяче і овече молоко, жир єнота, куниці, борсука, вівці вважалися корисними при застуді і запаленні легенів, причому якщо не допомагав один жир, то пробували лікуватися іншим. У рідкісних випадках тваринні жири змішувалися, наприклад, з жиром жаби і індика намагалися лікувати пухлини.
Моя бабуся. уродженка хутора Песковатско - Лопатинського розповідала: (згадує. проживає в станиці Казанської) «Від усіх хвороб в хуторі лікували товста й неповоротка бабка Терпилиха, скромна і Богобоязливий бабка Килина, причому кожна з них практикувалася по своїй спеціальності. Терпилиха добре лікувала теплими припарками і настоями трав вивихи і ломоту, бабка Килина - корчить (лихоманку) і переполох (переляк). За лікування брали те, що дадуть, - п'ятак, хліб, кілька яєць, курку, корчашку молока, а якщо іноді нічого не дадуть, то не ображайтеся ». Цікаво, що з подібним трактуванням оплати знахарського праці ми зустрілися і в ході наших сучасних досліджень. За розповідями одного з знахарок, з якої нам довелося розмовляти в станиці Казанської (82года), її мама все життя лікувала людей і передала доньці свої знання, наставляла її такими словами: «Гой, донечко, людей рятуй. Особливо маленьких дітей від переляку лікуй, але нічого не бери з людей, ні з багатих, ні з бідних. За це тобі Бог здоров'я дасть, ти будеш здорова до самої смерті ».
Нам довелося спостерігати, як бабуся Маша лікувала маленького хлопчика від переляку. Спочатку хвороба «вив'язувати» суворою ниткою, якої вимірювала ріст дитини, відстань між руками, обсяг голови, ширину плечей, а потім все суглоби, так як вважається, що «переляк і в голові стоїть, і всередині, і у всіх суглобах». «Вив'язування» супроводжується читанням «Отче наш» і проводиться на молодики, на шкоду і на повному місяці, після чого нитку закочують в віск церковної свічки і разом з пасмом волосся дитини, вистриженою «хрест-навхрест», кладуть в отвір, зроблене в прітолке двері. Існує уявлення, що, як тільки дитина переросте позначку на прітолке, хвороба пройде. заспокоїла швидко, він перестав схлипувати і тут же заснув.
Поряд зі змовами в лікувальній практиці застосовує й інші способи надання допомоги: «змиває» хвороба.
Бере на ранкової або вечірньої зорі воду з трьох джерел «непочату», «непітую», наприклад, для лікування туги. При цьому вимовляються слова: «Ти пливеш по лугах, по берегах, по жовтим пісках, по корінних, по камінню. Ізмой з породженої, молитовної, хрещеної (ім'я) тугу, загони її під дубову дошку. »Звертаються до бабусі Маші і з проханням полікувати від пристріту і Огник. Це лікування вона успадкувала від своєї матері Варвари Іванівни Козирєвої. Треба мати велику силу, щоб здолати хворобу. Молитва від пристріту записана зі слів «Утренняя заря, допоможи, Господи, немовляті (ім'я), народженому молитвою від скорботи, хвороб, поганого ока: і від чорного, і від білого, і від сірого, і від жовтого, і від блакитного, і від всіх Глазов, і від усіх віршів: вірша денного, часового, хвилинного і секундного. Матушка, Пресвята Богородиця. допоможи і збережи немовляти. Господу помолимось (3 рази). Господи, почуй благання моє і спаси, збережи і помилуй немовляти (ім'я), що не допусти все скорботи, хвороби по білому тілу, по червоній крові, і по жилах, і по суглобах. Господи, збережи і помилуй ». «Огник» - мокра висип. Читається молитва Господня «Отче наш», потім «Вогонь (3 рази), візьми свій Огник, сухий на вогонь, мокрий на воду (3рази)». Лікувала під кінець місяця, погляд повинен бути спрямований на вогонь на протилежному березі річки, струмка або будь-якого водоймища.
Ми живемо в районі, де сприятливий клімат, чорнозем. Це сприяє зростанню багатьох лікарських рослин, якими лікувалися козаки. Вони вміло використовували їх при лікуванні ран і багатьох хвороб.
Ми зустрілися зі знаменитою травниця станиці Казанської. уродженкою хутора Липовського. Багато трави вона збирає на Трійцю, тому що вважає найбільш цілющими, чудодійними властивостями вони володіють саме в цей день. Багато премудростей почерпнула Катерина Федорівна, спостерігаючи за своєю тіткою (), як та, поєднуючи різні трави, робила настої і мазі. Тепер лікує всіх, хто звертається. Катерина Федорівна провела нас в свою комору. Чого тільки в ній не було. На мотузках під стелею висіли рядами пучки сухої м'яти, полину, звіробою, чебрецю та інших лікарських рослин.
Найбільше вона любить ароматний чебрець (чебрець повзучий) - за універсальність. Від яких тільки недуг він не позбавляє! Захворіло горло? Просто зірви жменю чебрецю та жуй - ніяких настоїв не потрібно. При сильних головних болях і запамороченні змащують голову чебрецем, звареним з оцтом і рожевим маслом. Допоможе чебрець впоратися і з ревматичними болями, артритом. запаленням сідничного нерва, коли болить шия і рука його наносять на хворе місце, попередньо змішавши в рівних пропорціях з червоним вином і коров'ячим маслом. Всього ж в арсеналі козацької медицини на основі чебрецю налічується близько тисячі рецептів! Ось один з рецептів при кашлі, кашлюку і запаленні легенів.
Залити 2 столові ложки подрібненої трави чебрецю, 2 склянками окропу, настоювати одну годину, процідити. Пити по 0,5 склянки 3 рази на день до їди.
Калина. плоди. Настій. Розтерти 20 плодів, наполягати в 250 мл. окропу 4 години, процідити. Пити по 100 мл. 2-3 рази на день перед їжею при судинних захворюваннях, гастритах, колітах, виразковій хворобі шлунка.
Материнка. трава. Настій. Застосовують в комплексному лікуванні злоякісних новоутворень. Володіє легким снодійним дією, корисний при поганому настрої. П'ють як чай.
Чистотіл. трава. Відвар. На 6 склянок води 4 столові ложки подрібненої трави чистотілу з квітками. Кип'ятити 5 хвилин, настоювати 8 годин, процідити. Вживати для ванн і обмивання при золотусі і шкірних захворювань.
Лопух. листя. При головному болю прикладають свіже листя лопуха. При маститі прикладають до грудей разом з листям мати-й-мачухи.
Терн, плоди. Сік має антибактеріальну активність. Застосовують при шкірних і кишкових захворюваннях. Корінь терну (порошок) рекомендують прикладати при бешихове запалення.
Череда трава. Настій. Рекомендується при золотусі і діатезі.
Кріп, трава. Настій. Пити по 0,5 склянки 3-5 разів на день при зниженні лактації у годуючих матерів. Відвар. На 1 склянку холодної води 1 столова ложка подрібненої трави, довести до кипіння, кип'ятити 5 хвилин, настояти до охолодження, процідити. Приймати по 0,3 склянки 3 рази на день при запаленні сечового міхура.
Капуста. Листя. Компрес із свіжого листя капусти накладають на хворі суглоби при ревматизмі, при падагре як знеболюючий.
Всі ці рецепти народжені народною мудрістю і умінням використовувати дари природи на лікування недуг.
На території Верхнедонского району великі поклади білої і блакитної глини. Великою популярністю користувалася при лікуванні блакитна глина. Рецепти з блакитною глиною.
При сухій шкірі. Столову ложку сухої глини змішати зі столовою ложкою вівсяних пластівців; суміш розвести окропом до одержання густої кашки. Розігріти і в гарячому вигляді нанести на обличчя. Тримати 15 хвилин, потім масажуючи змити. Дуже добре використовувати цю маску для зняття макіяжу в кінці дня. Маска тонізує, «провітрює» шкіру, покращує кровообіг.
Від болю в м'язах. Лляну або бавовняну серветку промочити в холодному рідкому розчині глини. Обернути хворе місце кілька разів і тримати, поки пов'язка не нагріється і не почне підсихати. Застосовувати кілька днів, після зняття пов'язки змащувати хворе місце олією.
Для зняття отечностей в ногах. У відрі або глибокому тазу приготувати рідкий розчин глини (100 г на 5 л води). Опустити ноги в розчин на 15-20 хвилин. Застосування цього засобу протягом декількох днів дозволяє з легкістю позбутися мозолів і врослих нігтів, покращує стан вен і полегшує болі при артрозах.
Білою глиною лікували рожу (запальний процес) у свиней. При печії їли крейда.
Лікувалися і медом, пчелоужаливания лікували ревматизм, прополісом - захворювання шлунка, шкірні хвороби, туберкульоз, застуду.
Ще знахарки лікували за допомогою тварин. Зі спогадів. «Пам'ятаю, що бабка Килина сиру печінку курки прикладали до бородавок, а курячу жовч використовувала від ревматизму: розтирала тіло. А ще білком яйця, збитого з соняшниковою олією, лікувала опіки. Вона лікувала дітей від безсоння. носила «під курей». При цьому шепотіла змова: «Кури білі, кури чорні, кури жовті. Заберіть, кури, крікліци на череда, на болота - там, де людське око не входить ніколи. Там ви, крікліци, встановити, там ви, крікліци, вкоренилася. Від раба Божого (ім'я) ідіть. Вам, курям, перекричати, а рабу Божу (ім'я) замовкнути ».
Цікаво і записане нами висловлювання уявлення про те, що хвороба «стоїть» у кожної людини, але не кожен захворює нею, найбільш уразливі діти і люди похилого віку.
Розповідає. уродженка хутора Заікінского, 1961 року народження «У дитинстві мені лікарі призначили операцію з видалення невеликої шишечки біля ока. Але моя бабуся сказала, що порізати дитя завжди встигнете і відвела мене в сусідній хутір до бабки, яка наговорила мені наше домашнє коров'яче масло. Вдома я змащувала хворе місце наговореної маслом і ходила до тієї бабці «три вечірніх зорі», на четверте ранок я прокинулася і не побачила сліду від хворого місця.
В цьому і багатьох інших прикладах народного лікування ми маємо справу з явищем, яке в науці визначається як магія, тобто віра в здатність людини надприродним чином впливати на навколишній світ і людей. Тому ще раз повторимо ту думку, що для вивчення цієї області традиційної культури необхідна спільна робота представників різних наук: етнографії, фольклористики, медицини, лінгвістики, психології. Тільки тоді стане остаточно ясний прихований сенс дій і зілля народних лікарів, шепотінь знахарки або вироку козачки, що звертається на вечірньої зорі до «непочатої» воді з простими, здавалося б, словами:
«Добрий вечір тобі, вода Уляна, святая, Орданскій, ангельська і Архангельська! Ти приходиш з гір і долин, лугів і берегів, щоб так і до мене, раби Божої, прибували добрі люди. ».
Сподіваємося, що дана робота, не тільки цікава, але і пізнавальна, тому що в ній зібрані рецепти лікування козаків Верхнього Дону багатьох хвороб травами, глиною, молитвами. Ця область лікування ще недостатньо вивчена, сподіваємося, що нам вдасться зібрати і далі цікавий матеріал, що розповідає про нетрадиційні методи лікування.
2. «До історії народної медицини». С-Пб, 1895
4. Газета «Іскра» № 72, 28.06.97г
7. Зустрічі зі старожилами.