Седмиця 23-тя після П'ятдесятниці.
Глас 5.
Ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість" (1688). Мч. Арефи і з ним 4299 мучеників (523). Прп. Зосими (1833). Блж. Елезвоя (Калеба), царя етіопської (553-555). Мц. Синклитикія і двох дочок її (VI). Прпп. Арефи (XII), Сисоя (XIII) і Феофіла (XII-XIII), затворників Печерських. Свт. Афанасія. Патріарха Царгородського (після 1311). Прп. Георгія (1959). Сщмчч. Лаврентія. єп. Балахнинского, Алексія пресвітера і мч. Алексія (1918). Прп. Арефи ісп. (1932). Сщмчч. Іоанна і Миколи пресвітерів (1937). Сщмч. Петра пресвітера (1938).
Нове на сайті
Протоієрей Євген Соколов
Н а мій погляд, саме сьогодні, в часи занепаду духовності пост має величезне значення для підтримки духовних сил. Я завжди повторюю, що правильність свого духовного життя потрібно перевіряти по тому, як проходиш Великий піст: наскільки ти образ і подобу Божу, а наскільки раб плотських прихильностей і звичок і навколишнього світу. Піст - іспит і одночасно тренування для душі. Не можна досягти успіхів в якій би то не було області без великих складнощів. І виховання душі також вимагає важких духовних вправ. Вони можуть бути різні, але в основі будь-якого духовного зростання завжди лежав пост. Ось чому особливо в сьогоднішньому світі, коли нам кажуть: бери від життя все, насолоджуйся життям і т. Д. Саме режим поста змушує людину якось стримувати себе, вчитися керувати собою. Я часто кажу своїм парафіянам: якщо ви не можете дотримуватися посту, хоча б в самому мінімальному значенні, то що далі? Сита плоть швидко втомлюється від духовної праці, вимагає «продовження банкету». За словами апостола Павла, «тіло бажає противного духові, а дух - противного плоті» (Гал. 5:17).
- Однак останнім часом нападкам піддається не пост як такої, а століттями розроблена система постів, яка іноді різниться в різних Помісних Церквах. Виникає питання - а чому ми повинні поститися саме так, а не інакше?
- В чудовому підручнику М.С. Красовицький «Літургіка» є така думка: якщо душа холодна під час богослужіння, відкрийте Статут і просто спробуйте слідувати йому, і він все зробить за вас. У Статуті є все, що потрібно для нашого зростання. Однак не можна дотримуватися те, чого не знаєш, а у нас, на жаль, сьогодні має місце певний дилетантизм, людям часто невідомі найпростіші регламентують правила, що в пост можна, а що ні, чим відрізняється строгий пост від несуворого. Дуже часто можна бачити, як пост зводять до звичайного вегетаріанства або лікувального голодування. У таких випадках втрачається сенс посту.
- Прихильники зміни постового статуту стверджують, що він відноситься не до мирян, а до монахів, це один з улюблених аргументів ...
- Це абсолютно не так. По-перше, про це це ніде не згадується в Переданні, а по-друге, я як духівник можу сказати, що люди, що дотримуються посту, відчувають менше труднощів у виконанні молитовних правил, менше страждають від плотських пристрастей. На сповіді можна почути: «Знаєте, у мене гнів, роздратування, часто зриваюся ...» У мене перше питання: а ви пост дотримуєтеся? І в більшості випадків з'ясовується, що немає. Залежність прямо пропорційна.
Ще один важливий момент, якого я хотів би торкнутися. Часто ми чуємо від мирян, так і від деяких батюшок, що раніше багато святих не знали всіх тонкощів Статуту, і багато трудилися, коли він ще тільки починав формуватися. Але давайте запам'ятаємо, що вони при цьому йшли в пустелю, все їхнє життя було в пості, самоті, мовчанні. Ми ж сьогодні, живучи мирської, світським життям, починаємо чомусь порівнювати себе з древніми аскетами. Стань святим, і я скажу - будь ласка, не пости. Але поки ти святості не досяг, будь добрий, виконуй церковні правила, які допомагають цю святість стежити. У нас немає сил для харизматичної молитви, ані розуму для розуміння Священного Писання, ми не вміємо любити - так давайте хоча б навчимося постити. А якщо і цього не можемо, залишиться тільки з прикрістю зітхнути: зовсім відмовилися від своєї віри ...
Якщо ми не знаємо Перекази, не знаємо Статуту і ще намагаємося їх зневажати, то ми просто провалюємось в духовну яму. Звичайно, є люди духовно слабкі, які тільки прийшли в Церкву, є люди, які з фізичної немочі не можуть дотримуватися посту, але я не пам'ятаю жодного духівника, який би не благословив в такому випадку своє чадо на послаблення посту. Більш того, по-моєму, ми навпаки стаємо часом надто ліберальні і потураємо слабкостям своїх прихожан. Тому коли лунають заклики до відмови від посади або його скорочення, хочеться запитати, навіщо ломитися у відчинені двері? Крім того, якщо ми соборно приймемо рішення про скасування поста, маючи на увазі духовно або фізично немічних людей, дотримання посту буде виглядати ревно, але нерозумно, ми як би перекриємо людині можливість духовно сходити.
- Інший аргумент, який часто доводиться чути - про те, що люди, дотримуючись пост за Статутом, часто стають фарисеями і озлобляються. Іншими словами, краще пити молоко і їсти м'ясо, але творити добрі справи і любити ближнього. Чи виправдано це протиставлення?
- Протиставлення, звичайно, помилкове. Як можна, не люблячи власну душу, навчитися любити іншого? Повторюю, пост - одне з найважливіших духовних вправ для виховання душі, без аскези любити не навчишся; тому лібералізація поста, відмова від нього - прояв нелюбові до себе. Якщо я люблю свою плоть більше своєї душі, тільки цього я і навчу оточуючих. Навпаки, «стяжай дух мирний - і тисячі навколо тебе спасуться».
- Зовсім недавно в церковному середовищі розгорілася суперечка про дотримання Петрового посту. Висловлюються думки, що в стародавній Церкві він якщо і був, то дуже короткий, а сучасна практика виникла зовсім недавно і тільки в Російській Церкві. Ваша думка, в чому важливість саме Петрового посту, його мінливої тривалості, чи потрібен він християнину?
- Ми знаємо, що є різні пости, строгі - Великий, Успенський, не суворі - Різдвяний, Петровський. Кожен пост передує якесь важлива подія - Різдво, Великдень, Успіння Богородиці і - свято святих апостолів Петра і Павла. До будь-якого урочистої події в нашому житті ми ретельно готуємося, пост - підготовка до свята, до його гідної зустрічі.
- Іноді можна почути, що Різдво, Великдень - великі свята, тут все зрозуміло, а свято Петра і Павла - не такий вже значний, щоб його передував такий тривалий пост, як в цьому році, наприклад ...
- Давайте згадаємо подвиг цих великих святих. Первоверховні апостоли Петро і Павло, стежив святість, просвітили весь світ. Апостол Павло просвіщає язичників, абсолютно відірваних від спілкування з Богом; апостол Петро, цей палкий учень Христа, проповідує, навпаки, серед іудеїв, що було смертельно небезпечно. Хіба ми можемо оцінити цей подвиг в повній мірі, хіба можемо понести хоча б соту, тисячну його частку? Але ж сьогодні перед нами стоїть таке ж завдання - просвіщати навколишній світ; але як це зробити, навіть не прагнучи до святості? Апостолів було багато, але Петра і Павла ми вшановуємо особливо, тому і підготовка до їх свята - особлива. А скільки у нас церков на честь Петра і Павла! А скільки сіл «Петрівське»! Як шанував російський народ цих святих! Тому небажання гідно здійснювати їх пам'ять - це ще й забуття народної традиції.
- А в чому сенс мінливої тривалості цього поста?
- Ще, батюшка, доводиться чути, що такий режим тільки ченці можуть витримати, що тривалі пости підривають здоров'я навіть міцного людини. Ви як духівник, у якого сотні чад по всій єпархії, поділяєте цю точку зору? Чи були у вас випадки хвороб через піст серед прихожан?
- Перед початком посту я завжди звертаюся до своїх парафіян і кажу, що нести хрест не по силам - це гріх гордині. Якщо у вас погане здоров'я або ви займаєтеся важкою фізичною працею - я закликаю прийти і взяти благословення на послаблення. Гріх - брати хрест не під силу, але не менший гріх - нехтувати хрестом. Я завжди наголошую рівень духовного зростання людини від поста до поста - якщо з року в рік пост зводиться до відмови від якихось розваг, якщо пост проходиться однаково, без, скажімо, посилення молитовного правила, це погано. Прекрасно, якщо дитина в першому класі знає напам'ять таблицю множення, але якщо і в четвертому далі цієї таблиці не йде, слід запитати: а що ж ти робив чотири роки.
- І ніяких конфліктів, пов'язаних з дотриманням посту, не виникає?
- Тобто виходить, що проблеми з постовим статутом як такої немає? Якщо у когось виникають труднощі, все вирішується на особистому рівні?
- Так, тому, повторюю, я не можу зрозуміти, з чим тут можна боротися. Я знаю багатьох батюшок, але ще не жодні не говорив, щоб у нього з-за поста виникали конфлікти з парафіянами. Та й від парафіян жодного разу не чув ніяких скарг, навпаки.
- Таким чином, можна зробити висновок, що вся ці розмови навколо Петрівського посту нагнітаються штучно. Батюшка, чому це може відбуватися?
- Ви знаєте, раціональна відповідь дати важко, оскільки все настільки просто і ясно, що абсолютно не зрозуміло, про що сперечатися. Коли я чую заяви про непотрібність поста або його надмірної суворості, це говорить про одне: ті, хто висловлюються за, самі не хочуть дотримуватися постів і свою слабкість хочуть перекласти на інших: раз нам важко, давайте і все. Людині завжди прикро, коли поруч є хтось більш досконалий його, це елементарна заздрість; Якщо десять курять, а одинадцятий немає, його висміюють, на нього тиснуть. І ось зараз в самій Церкві пропонують знизити планку, виправдовуючи тим самим власну слабкість. Це недопустимо.
- Висловлюються побоювання, що нападки на Петрів піст пов'язані з новостіліем, так як при переході на новий стиль Петрівський піст в деякі роки взагалі втрачається, тому його можна скасувати і зовсім.
- Ми не можемо відмовитися від старого стилю. Благодатний вогонь сходить за юліанським календарем, якщо ж нам потрібні ще «докази», то це вже гріх маловір'я. Про скасування старого стилю і мови бути не може, всі розмови про це позбавлені підстави. Побійтеся Бога! Статут нам переданий святими, а ми, сьогоднішні, які не здобував і малої частки цієї святості, намагаємося реформувати їх встановлення, пристосовуючи до власної слабкості. Давайте замість цього спробуємо стати сильніше, тим більше що все для цього у нас є, Бог дав нам все необхідне, і перш за все - як раз ті правила, дотримуючись яких, ми і можемо безпечно підніматися по духовним сходам. Ми повинні зберігати і примножувати те, що нам передано, а не скасовувати або ревізувати. Звичайно, було передбачено, що спокуси повинні прийти в світ, але давайте згадаємо - горе тим, через кого вони приходять. І ми замість того, що викривати мирські спокуси і спокушають, як Христос викривав фарисеїв, не тільки мовчимо, але і намагаємося привнести їх і в церковне середовище.
Джерело: ІА «Православ'я на Північній землі»