Дозволена чи дружина муджахида став шахідом, для шлюбу після закінчення Гіддай?
Питання: Ассаламу алейкум брати. Деякі брати доводять хадисом, переданим у Мусліма і Абу Дауда, про заборонену жінок муджахидов для тих, хто сидить на те, що дружина була заміжня за Муджахидом, що не дозволена для шлюбу навіть після вичікування Гіддай. Наведіть будь ласка шарх до цих хадисам. Барак ллах фікум.
Відповідь: Уаалейкум Ассаль уа Рахматулло.
Від Бурейди, що Посланник Аллаха сказав: "Заборонена жінок муджахидов для залишаються як Заборонене їх матерів, і немає такого чоловіка з числа залишаються, який заміщав б муджахида в його родині, і зрадив би його в них, крім як буде поставлений поруч з ним в Судний День, і той візьме з його добрих справ скільки захоче, так що ж ви думаєте (про це)? "
Передали Муслім, 3515, Ібн Хіббан, 4653, Ахмад, 23027, Абу Дауд, 2498, та інші
У цьому хадисі сувора заборона на зраду і віроломство по відношенню до жінок муджахида.
Що ж стосується слів Посланника Аллаха, "..як Заборонене їх матерів .." - то розуміння цього як вічної заборонності - помилкове розуміння, і в ході цієї складання роботи ми не зустріли нікого з учених, хто зрозумів би це таким чином.
Сказав імам Ас-Сінді: "Слова Посланника -" Як Заборонене їх матерів "- в цьому жорсткість і устроженіе, або вказівку на обов'язковість поваги до них, і не інакше, оскільки Заборонене матерів - вічна, на відміну від заборонності дружин муджахидов" см. "Шарх Ан-Насаї", 6-50
Сказав імам аль-Куртубі до цих слів: "Тобто: обов'язково на що залишаються проявляти повагу до них, і утримуватися від заподіяння їм образ, або як то докучати їм, подібно до того, як це обов'язково для них щодо їх матерів" см. "Аль -Муфхім ", 12-44
Сказав імам Ан-Нававі до цих слів: "Це в двох речах. Перше: заборона досажданія їм за допомогою бажання насолодитися ними, з числа забороненого погляду, і усамітнення, і заборонених речей, і іншого крім цього. Друге: в благочесті до них, і доброті до них, і задоволенні їх потреб, з якими не пов'язаний шкоду, і не добився цим насолоди, і подібного "см." Шарх Сахіх Муслім ", 6-374
І ніхто з імамів не зрозумів хадис таким чином, і питання жінки, у якої помер чоловік, узагальнено в фикхе, і не ділиться там між чоловіком, який отримав ахкам шахіда в цьому світі, і іншим.
Сказав імам Ібн Кудама: «Зібралися всі люди знання на тому, що Гіддай (період вичікування) вільної мусульманки, яка не є вагітною, після смерті її чоловіка, 4 місяці і десять днів, все одно, вступав він з нею в інтимний зв'язок, чи ні , і все одно, чи є вона дорослої і половосозревшей, або вона маленька і не дозріла. І це через слів Аллаха: «Якщо хто-небудь з вас помре і залишить після себе дружин, то вони повинні вичікувати, не виходячи заміж чотири місяці і десять днів». і сказав Посланник Аллаха: «Не дозволено жінці, віруючою в Аллаха і в Судний День, перебувати в жалобі по кому або більше трьох днів, крім як по своєму чоловікові - 4 місяці і 10 днів». переданий Бухарі і Муслімом »див.« Аль-Мугнії », 17-747
І після 4 місяців і 10 днів, з моменту смерті чоловіка, цю мусульманку може засватати будь-який мусульманин, дотримуючись усіх правил і умови нікяху.
Що ж стосується Гіддай вагітної жінки, то її період вичікування - аж до того, як від неї відокремиться плід, сказав Аллах: «Для тих же дружин, які вагітні, термін встановлений до тих пір, поки вони не вирішаться від тягаря" (Ат Таляк, 4)
Сказав імам Ібн Кудама: «Якщо він розвів її, або помер, і вона вагітна від нього, то не скінчиться її Гіддай, поки плід не відокремиться від неї, все одно будь вона рабинею, або вільною. Зібралися всі люди знання у всіх століттях на те, що розлучена вагітна - закінчується її Гіддай разом з відділенням її плоду »див.« Аль-Мугнії », 17-449
Однак, з права цієї жінки, якщо вона хоче цього, більше не виходити заміж, щоб бути зі своїм чоловіком, для якого вона сподівається на доля шахіда, оскільки в Раю мусульманка (інша Аллах) буде зі своїм останнім чоловіком, як прийшло в хадисі, переданому від Умм ад-Дарда, що Муавіййа ібн Абі Суфьян посватати до Умм ад-Дарда після смерті Абу ад-Дарди. Умм ад-Дарда ж відповіла йому: «Я чула, як Абу Дарда говорив:« Я чув, як Посланник Аллаха сказав: «Будь-яка жінка, у якої помер чоловік, і яка була замужем після нього, буде з останнім зі своїх чоловіків». І я не хочу віддати перевагу тебе Абу-Дарда ». Муавія написав їй, кажучи: «Ти повинна постити, бо пост є захистом». ( «Аль-Му'джам аль-Авсат», 3/275, шейх Альбани назвав достовірним за сумою ланцюжків).
І на закінчення - хвала Аллаху, Господу Світів.