В ім'я Аллаха, Милостивого і Милосердного!
Не доводиться сумніватися в тому, що шлюб в Ісламі полягають для душевного спокою і гармонії подружжя, а також для виховання доброго і благочестивого потомства. Однак не слід стверджувати, що укладення шлюбів в ісламській релігії переслідує лише ці дві мети. Крім них однією з основних цілей ісламського шлюбу є дозволене задоволення статевого інстинкту чоловіки і жінки, що в свою чергу тягне за собою зниження в суспільстві гріха і морального розкладання. Всевишній Аллах вклав у людини статевий інстинкт і повелів йому вірно використовувати його, а вірне використання статевого інстинкту можливо тільки в шаріатському шлюбі.
Відзначимо, що шаріатський шлюб в Ісламі - є суворе зобов'язання, договір, заснований на намір обох партнерів жити нерозлучно, щоб їхнє спільне життя принесла їм душевний спокій, любов і ласку, про яких згадано в Корані. Все це заради того, щоб люди плодилися і розмножувалися для продовження людського роду: "Аллах обдарував вас подружжям з вашого середовища, дав вам від них дітей, онуків." (Коран, 16:72).
Що ж стосується тимчасового шлюбу (або "мута"), що укладається чоловіком і жінкою на певний період часу для спільного проживання з обумовленою оплатою, не відповідає тому поняттю про шлюб, про який було сказано вище. Хоча спочатку дозвіл Пророка Мухаммада (Мир йому) на такий шлюб мало місце під час подорожей і військових походів, поки не були відрегульовані законодавчі механізми в Ісламі і в кінці кінців на тимчасовий шлюб був накладений повна заборона.
Причина дозволу подібного шлюбу в свій час полягала в тому, що мусульмани переживали період переходу від джахилийи до Ісламу. Серед арабів доисламского періоду перелюб було тоді звичайним і широко поширеним явищем. З приходом Ісламу, коли їм було необхідно здійснювати військові походи, вони відчували сильне напруження в результаті утримання, будучи далеко від своїх дружин протягом тривалого періоду часу. Серед правовірних були і такі, які були сильні в своїй вірі, інші ж були слабкі. Слабкі боялися, що вони піддадуться спокусі і здійснять подружню зраду - великий гріх і зло. А сильні у вірі були готові себе каструвати, як сказано Ібн Масудом: "Ми були в поході з Посланником Аллаха (Світ йому), і з нами не було наших дружин, тоді ми запитали Посланника Аллаха (Світ йому):" Чи можемо ми кастрірова -ть себе? "Він заборонив нам робити це, але дозволив укласти шлюбний договір з жінкою на тимчасовій основі, за яким в якості махр (подарунок нареченого) їй дарувалася одяг" (Передано аль-Бухарі і Муслімом).
Таким чином, тимчасовий шлюб забезпечував рішення дилеми, яка вставала як перед сильними, так і перед слабкими. Це також був крок до остаточного юридичного оформлення шлюбу, в якому повинні були знайти своє усвідомлення і реалізацію сталість, цнотливість, любов і милосердя, в тому числі і розширення кола родинних відносин за допомогою встановлення шлюбних зв'язків.
Ми можемо згадати, як в Корані поетапно заборонялися алкоголь і лихварство, оскільки ці дві речі лихі були поширені і мали глибоке коріння в джахілійском суспільстві. Таким же чином Пророк (Світ йому) поступово вводив заборони на перелюб, насамперед дозволивши висновок тимчасових шлюбів як засобу уникнення перелюбу і подружніх зрад, тим самим сприяючи зміцненню постійного браку. Потім він повністю заборонив тимчасові шлюби, про що розповів Алі і багато інших сподвижники. Муслім повідомляє про це в своїй збірці "Сахих", згадуючи, що аль-Джухані був разом з Пророком (Мир йому) в поході на Мекку, де Пророк (Світ йому) дав дозвіл на укладення тимчасових шлюбів. Аль-Джухані сказав: "Не встиг Посланник Аллаха (Світ йому) вийти з Мекки, як він заборонив (тимчасовий шлюб)". Буквально слова Пророка (Мир йому) звучали так: "Аллах заборонив це до Дня Воскресіння".
Однак цей вчинок ні поширений так широко, як, наприклад, вживання вина, і звістка про заборону на нього не дійшла до деяких з людей через те, що сподвижники рідко говорили про це. Деякі з мусульман продовжували через незнання вступати в тимчасовий шлюб і під час правління Абу Бакра і Умара. Про це повідомляється в "ас-Сахих" Мусліма (1405). І коли деякі з них почали всенародно вирішувати це під час правління халіфа Умара ібн аль-Хаттаба, сам халіф і великі вчені серед сподвижників Пророка, такі як Алі ібн Абу Таліб, Абдуллах ібн Умар, Абдуллах ібн аз-Зубейр, почали рішуче спростовувати погляди тих , хто вважав це дозволеним, і врятували мусульман від глибоко помилки.
Що ж йдеться про тимчасове шлюбі в Корані? Священна книга мусульман дозволяє чоловікові вступати в інтимні стосунки лише з дружинами або невільницями. "... Які не вступають в статевий зв'язок ні з ким, крім своїх дружин або невільниць. За це їм не буде осуду "(23: 5-6); "А якщо хто-небудь не володіє статком, щоб одружитися на віруючих цнотливих жінок, то одружитеся на віруючих дівчат з числа ваших полонянок" (4:25).
Численні закони Аллаха, послані щодо дружин, про які йде мова вище, свідчать про те, що жінки по плату жодним чином не відносяться до них. А якщо Господь велів охороняти статеві органи від всіх жінок, крім постійних дружин і невільниць, то це означає, що вступати в інтимний зв'язок з жінками по плату заборонено.
Є ще масу шаріатських аргументів на користь того, що укладати шлюб на певний термін заборонено як в Корані, так і в хадисах Посланника. Іслам - досконала релігія Аллаха. Цим вона відрізняється від усіх інших релігій. Всі заповіді Корану і Сунни відповідають логіці і здоровому глузду. Тому доцільно звернутися до розгляду питання про тимчасове шлюбі з цієї точки зору.
Якщо ж людина вступає в зв'язок з жінкою тільки заради того, щоб задовольнити своє статевий потяг, то він втрачає свій моральний вигляд. Жінка при цьому позбавляється можливості виконувати свою найбільшу обов'язок і не в змозі піклуватися про сім'ю. Вона стає всього лише інструментом, який купується за плату і переходить з одних рук в інші. Діти, що народжуються в результаті подібної зв'язку, позбавляються нормальної сім'ї, батьківської любові і праведного виховання. Господь забажав, щоб сім'я була обителлю світу і заспокоєння для подружжя та місцем, яке б манило до себе душі дітей. Цього позбавлені люди, що скріплюють себе шлюбом настільки ж недовговічним, що і як дім павуків. Та й чого можна очікувати від тих, хто "об'єднує свої тіла" заради одного статевого акту, а потім повинен відвернутися, бо на більше у нього, може бути, не вистачило грошей.
Що називається перелюбством, якщо подібний "шлюб" не є їм? Хіба, умовляючи блудницю переспати, чоловік не жадає статевого акту з нею? Хіба він не пропонує їй грошей? Хіба подібний "шлюб" не приносить стільки ж шкоди, що і перелюбу? Як люди будуть дізнаватися своїх батьків або дітей і що може відчувати дитина до релігії, яка дозволила йому народитися таким принизливим чином? Чи може який-небудь любитель тимчасових шлюбів побажати для себе такого появи на світло? А хто погодиться, щоб чиєїсь тимчасової дружиною стала його мати чи кохана сестра? Хто обезопашен від того, що не вступить в такий "шлюб" зі своєю дочкою, яка народилася багато років тому від зв'язку з такою ж жінкою і вступила на цей шлях, тому що вона не пізнала батьківської турботи? Хто захоче одружитися з жінкою, якій колись міг опанувати його батько? І під кінець, хіба може віруючий бажати для свого брата того, чого він не побажає для самого себе, тоді як Посланник Аллаха сказав: "Жоден з вас не повірить, поки не забажає для свого брата того, що бажає для самого себе" ( Ахмад, ан-Насаї, Ібн Маджа, ат-Тірмізі). Воістину, немає і не може бути відповіді на ці та інші питання. Цей родючий шлях - справжнє руйнування морального обличчя мусульманина, оскільки немає ніякої відмінності тимчасового шлюбу від распутнічества.
Таким чином, ми відзначили, що тимчасовий шлюб суперечить Священному Корану, хадисів Пророка, одностайної думки сподвижників Пророка, поглядам праведних мусульманських вчених і здоровому людському розуму. І ця замітка включає в себе лише найменше, що можна сказати про цю найбільшої проблеми, які непокоять уми розумних мусульман.
На жаль, ми не маємо достатньо місця, щоб викласти її в усьому кольорі. Дай Аллах, щоб того, про що ми згадали виявилося досить для того, щоб розбудити сплячі серця і освітити шлях блукаючим у темряві невігластва. Амін!