Древо життя (каббала)

За каббалистическому вченню, Древо Життя (світобудову), воно ж Сфирот, - результат еманації 10 сфірот з невідомого (Ейн соф) і 22 шляхів (букв єврейського алфавіту). Від першої до десятої сфірот відбувається процес ущільнення, і в останній формується матеріальний світ. Іноді порівнюються з 10 вимірами.

Теологічна ідея, що стоїть за Сфирот - бар'єр між нескінченністю Творця і душею людини. Каббала говорить, що людина не може прийняти духовний «світло» таким, яким він є, і тому до того, як він дійде до людини, він повинен «скоротитися», проходячи через шари Сфирот.

Термін "сфіра"

Каббала пов'язує поняття "сфіра" (мн. Сфірот) з іншими словами, що мають корінь з-п-р (ספר), що мають значення 1. ставити кордон 2. перераховувати 3. описувати, розповідати. Також сфірот порівнюють з каналами зв'язують наш світ з богом.

Цей розділ не завершений.
Ви допоможете проекту, виправивши і доповнивши його.

Імена та значення Сфирот

Три верхні Сфирот називаються «розуму» (השכל)

Сім нижніх сфірот називаються «властивості» (мідот)

Хесед (חסד) -. милість
Гвура (גבורה) - доблесть, героїзм, могутність
Тіферет (תפארת) - пишність, вона ж Рахама (милосердя), і емет (істина)
Нецах (נצח) - вічність
hод (הוד) - слава, велич
Йесод (יסוד) - основа
Малхут (מלכות) - царство

Крім цього, є сфіра Даат, яка не входить в стандартну нумерацію.

Відповідно до книги Зоар, кожна сфіра містить в собі ще десять сфірот, і так до нескінченності.

Вище першої сфери - кетер - існує нескінченний світ Творця (אור אינסוף), також званий простим світлом (אור פשוט). Ім'я Бога на цьому рівні - «Ацмуто Ітбарах».

Нескінченний світло вільно проходить через сфери кетер, хохма і доходить до трьох верхніх сфер ( «Гімель рішонот»), що містяться в кабіні. На цьому рівні існує вічне, нічим не омрачімое досконалість. Біна також називається раєм. Нижче Гімель рішонот біни проходить вузька цівка світла, яка, багаторазово скоротившись, доходить до нижньої сфери - малхут. Сама нижня частина малхут є нашим матеріальним світом. Підносячись, душа людини може дійти до Гімель рішонот біни, але вище цього рівня можна буде пройти тільки після «остаточного виправлення» світу (гмар тікун).

Древо життя ділиться на праву, ліву і середню частини. Сфери правій частині - хохма, хесед і Нецах - символізують властивість давати (яке вважається чоловічим), а сфери лівій частині - біна, гвура і хід - символізують бажання отримувати, вважається жіночим. Також праву частину пов'язують зі світлом (кдуша), а ліву з темрявою (тума) і темними силами (Сітра Ахра). У каббалистических джерелах розповідається легенда про те, що Творець створив праві сили - хесед, який представляє собою абсолютну милість - здатність пробачити навіть найтяжчий гріх, і створив ліві сили - Гвура, яка символізує смертний вирок (Гзіра) за будь-яку провину. Побачивши, що праві і ліві не можуть існувати самі по собі, Він створив «середню лінію» (кав hа-емца) - сфери, зображені на дереві посередині, що символізують баланс між віддачею і отриманням. Середня лінія також називається Ісраель. Сфери, зображені на дереві на одному рівні, є приблизно рівними за силою, але права трохи сильніше лівої. Праві сили створені, щоб дати нам радість, а ліві - щоб прискорити процес нашого розвитку ( «перетворення матеріалу» - המרת החומר).

Кожна сфера проявляє чоловічі властивості по відношенню до нижележащей, і жіночі - по відношенню до вищерозміщеної сфері (праве вважається трохи вищим, ніж ліве). Взаємини між двома сферами називаються «зівуг» (досл. Спарювання). Сама нижня сфера - малхут - володіє виключно жіночим характером (тільки отримує). У книзі «Шлавей Сулам» малхут порівнюється з місяцем, тому що вона так само, як і місяць, не має власного світіння, а може тільки світити відбитим світлом.

Є відповідність між сферами і шістьма можливими напрямками: північ - гвура, південь - хесед, схід - тіферет, захід - малхут, вгору - Нецах, вниз - хід.

Кожній з семи нижніх сфірот відповідає особистість з ТаНаХа. сім осіб звуться також «сім пастирів» (по порядку): Авраам. Іцхак. Яаков. Моше. Аарон. Йосип. Давид. У свято Суккот. триває сім днів, кожен день відповідає одному з «пастухів». Схема будови Сфирот називається також деревом життя.

Сфирот по ЕЕЕ

Текст з ЕЕЕ - 2

Божественні еманації іменуються зазвичай сфірот, однак поряд з цим поняттям в ранніх творах каббали і навіть в Зохар вживаються терміни миддот ( `качества`), мадрегот (` ступені`) та інші. Вчення про сфірот покликане перекинути міст через прірву, яка відділяє абсолютно трансцендентне Божество від створеного Ним світу, пояснити створення світу за допомогою протилежної поняттю «творіння з нічого» вчення про еманації (див. Космогонія). Що стоїть вище всякого визначення Божество (ейн-соф) знаходить визначеність в десяти сфірот, що уособлюють Його різні атрибути. Сфирот порівнюються з перевернутим деревом, чиє коріння на небі, а крона на землі. Сукупність сфірот утворює космічне тіло першолюдини (Адам Кадмон), в якому укладені всі потенції світового буття. Схематичний порядок сфірот такий:

кетер елйон (вищий вінець Бога); хохма (мудрість), перше реальне прояв ейн-соф, що містить ідеальний план всіх світів; біна (розум), тобто Божественний розум, в якому захована прообраз знаходить конкретність і форму; хесед (любов, або милосердя Бога); гвура (сила), або дин (суд) - джерело Божого суду і кари; Рахама (співчуття), або тіф'ерет (краса Бога), ця сфіра служить посередником між двома попередніми, вносячи в світ гармонію і згоду; Нецах (вічність Бога); хід (велич Бога); Єсод (основа всіх діючих сил в Бога); малхут (царство Бога), що сприймає, «жіноча» потенція, через яку Божественний потік передається нижчим світам. Ця сфіра ототожнюється в Зохар з Кнесет-Ісраель, містичним прообразом громади Ізраїлю, або зі Шхіни, Божественною присутністю в світі.

Все сфірот, крім перших трьох, знаходять містичне втілення в біблійних персонажів патріархів, Мойсея, Аарона, Йосипа, в свою чергу, ототожнюються з частинами тіла першолюдини (Адам Кадмон). Давид ототожнюється зі сфіри малхут.

Взаємини між сфірот, їх поділ і з'єднання представляють, в очах каббалістів, таємницю внутрішнього життя і єдності Бога, а також космічної гармонії і єдності між вищим і нижчим світами. Доля нижчого світу відображає динаміку сфірот: світ і добро обумовлені впливом сфіри хесед, війна і голод - сфіри гвура. Але і життя сфірот, в свою чергу, відчуває вплив людських вчинків; між сфірот і людством існує взаємодія. Множення гріха веде до вигнання Шхіни; з нею у вигнання йде і народ Ізраїлю. Добрі справи - молитва і виконання мицвот - наближають повернення Шхіни з вигнання.

Органи людського тіла відповідають десяти сфірот, людина повинна забезпечити панування вищих сфірот над нижчими, щоб досягти спілкування з Богом (див. Двекут). Первісна гармонія Бога, людини і світу була порушена гріхопадінням Адама, яке принесло в світ смерть і зло (див. Добро і зло). Після смерті людини його душа піддається суду і спрямовується в пекло, рай або в гілгул. Після появи Зохар вчення про переселення душ (гілгул) стало однією з основних доктрин каббали.

процес творення

За вченням Каббали. Творець створив світ шляхом проголошення букв єврейського алфавіту. Вперше цей процес був описаний Авраамом в самому древньому кабалістичне праці - Сефер Йеціра (Книга створення).

Чоловік і жінка були створені як посудину, творець бажав наповнити його світлом. Разом зі світлом посудину перейняв властивість творця наповнювати, але оскільки посудина не міг цього зробити, він відмовився від світла Творця. Тоді і були створені 10 сефірот. щоб приховати досконалість творця.