Бог в Писанні назвав двох людей Своїми друзями. Це не означає, що їх було тільки двоє, але Бог особливо виділив цих двох, навмисно написавши про їхню дружбу. Я вважаю, що Він зробив це для того, щоб ми змогли зрозуміти, які якості Бог бажає бачити в Своєму другу.
Першим був Авраам, Авраам був названий "другом Бога" (див. 2 Хр. 20: 7). Коли Аврааму було сімдесят п'ять років, Бог прийшов до нього і уклав з ним заповіт. Одним з обітниць Бога була обіцянка виконати бажання серця Авраама. Авраам мріяв про сина. До народження цього сина Авраам зробив кілька помилок, кілька серйозних помилок.
Незважаючи на все це, Авраам продовжував вірити Богу і слухатися його і був повністю переконаний, що Бог виконає обіцяне.
Коли Аврааму було дев'яносто дев'ять років, його дружина завагітніла і народився їх обіцяний син Ісаак! Можете уявити, яку радість пережили Авраам з Сарою, адже вони чекали цього стільки років? Можете уявити, як любили вони своє прийняли обітницю дитя?
Йшов час, і взаємини між батьком і сином стали дуже близькими. Життя цього хлопчика значила для Авраама більше, ніж його власна. Його велике багатство було нічим у порівнянні з радістю цю дитину. Ніщо не мало більшого значення для Авраама, ніж цей дорогоцінний син, даний йому від Бога.
"І сталось після цих випадків, що Бог випробовував Авраама і сказав йому: А той відізвався: Ось я. Бог сказав: Візьми свого сина, свого одинака, що його полюбив ти, Ісака, та й піди собі до краю Морія, і принеси там його в цілопалення на однією з гір, про яку Я скажу тобі "- Побут. 22: 1-2.
Можете уявити собі, як потрясли Авраама ці слова? Йому і наснитися не могло, що Бог попросить його зробити таку жорстокість. Він був приголомшений. Батько з сином були так близькі! Незважаючи на те, що появи цього дорогоцінного сина, тепер уже молодої людини, Авраам чекав роки і роки, Бог попросив навіть більшого, ніж життя самого Авраама, - він попросив його серце. В цьому не було ніякого сенсу.
Але Авраам знав, що Бог не робить помилок. Те, що Бог ясно дав зрозуміти, що не відкидалося. Для людини завіту було тільки два вибори - послухатися або порушити заповіт. Про порушення завіту цей чоловік віри навіть не подумав. Він був глибоко занурений в благочестивий страх.
Ми знаємо, що це було випробування, але Авраам цього не знав. Ми ніколи не знаємо, що Бог випробовує нас, поки, нарешті, не пройдемо випробування. Можна обдурити викладача на іспитах в університеті, але неможливо схитрувати на іспиті, який проводить Бог. Якщо ми не вчилися і не виконували домашнє завдання, що складається в очищенні наших сердець і рук, ми не зможемо пройти Божих іспитів, як би ми не були хитрі!
Якби нащадки Авраама знали, яким буде результат того, що Бог робить в пустелі біля підніжжя гори Синай, вони б відреагували на це інакше. У серці Авраама було щось особливе, чого не було у його нащадків.
Одного разу Бог попросив мене залишити щось, що, як я думав, Він дав мені. Це щось значило для мене більше, ніж все інше. Я бажав цього багато років. Це була робота з одним добре відомим євангелістом, якого я палко любив.
Нам з дружиною запропонували місце помічників цю людину і його дружини. Я не тільки любив цю людину, але дивився на це, як на Богом дану можливість здійснення мрії. Цю мрію Бог вклав мені глибоко в серці: проповідувати Євангеліє народам світу.
Я повністю розраховував, що Бог схвалить моя згода на це чудове пропозицію, але Він ясно дав мені зрозуміти, що я повинен відмовитися від нього. Відмовившись від цієї пропозиції, я проплакав кілька днів. Я знав, що послухався Бога, але не розумів, чому Він попросив у мене прийняти таке важке рішення. Після декількох тижнів нерозуміння, я, нарешті, звернувся до Бога: "Боже, чому Ти змушуєш мене принести це в жертву?"
Він відразу ж відповів мені; "Щоб побачити, кому ти служиш: Мені або своєї мрії".
Тільки тоді зрозумів я, що це було випробування. Коли я проходив його, то не усвідомлював того, що робив Бог. Єдине, що утримувало мене від бажання піти своїм шляхом, була моя любов до Бога і мій страх перед Ним.
Авраам довів, що боїться Бога
Людина, яка знала Божі шляхи
Є ще одна людина, яку Бог назвав Своїм другом - Мойсей. У книзі Вихід 33:11 сказано: "І говорив Господь до Мойсея лице в лице, як говорить хто до друга свого." Обличчя Мойсея було відкрито Богу, тому що він боявся Його. Тому він і міг розмовляти з Богом, як з близьким другом. Ось який був результат: "Він дороги Свої Мойсеєві, синам Ізраїлевим - діла Свої" - Пс. 102: 7.
Оскільки ізраїльтяни не мали Божого страху, їм було відмовлено в близькості з Ним. Його шляху і таємниці його Заповіту не були відкриті ізраїльтянам. Вони знали Його багато в чому точно так же, як я знаю президента Сполучених Штатів. Я знаю президента з його досягненням, по тому, скільки користі він приносить країні і громадянам, за його діями. Ізраїльтяни не були присвячені в таємниці Божого завіту. Вони не розуміли Божих мотивів, намірів і бажань Його серця.
Ізраїль розумів Божий характер настільки, наскільки він проявлявся в матеріальному світі. Народ часто невірно розумів, якщо не отримував саме того, чого хотів, на чому грунтувався Бог, коли забирав або утримував щось. Неможливо пізнати Бога, просто спостерігаючи за Його справами в матеріальному світі. Це те ж саме, що знати якусь знаменитість тільки за повідомленнями в засобах масової інформації. Бог є Дух, і Його шляхи приховані від мудрості цього матеріального світу (див. Ін. 4:24; 1 Кор. 2: 6-8). Бог відкриє Себе тільки тим, хто боїться Його. Сини Ізраїлеві не бачили ні мудрості, ні розуміння за всім тим, що робив Бог. Тому вони завжди йшли з ним не в ногу.
Страх Господній - це знання Божих шляхів
Бог ділиться Своїми задумами зі Своїми друзями
Бог ділиться Своїми мотивами і намірами Свого серця зі Своїми друзями. Він обговорює з ними Свої плани і навіть довіряється ім.
"І сказав Господь: приховаю чи Я від Авраама, що маю зробити?" - Побут. 18:17.
Господь сказав це своїм слугам-ангелам, які разом з Богом були з Авраамом. Потім Бог звернувся до Авраама: "І сказав Господь: крик Содому й Гомори великий, і що гріх їхній став дуже тяжкий. Зійду і подивлюся, чи не вчинили вони так, як крик про них, що доходить до Мене, як ні то побачу "- Побут. 18: 20-21.
Потім Господь повідав Аврааму, що на міста Содом і Гоморру насувається суд. Авраам заступився за них і благав про порятунок життів праведників.
"І підійшов Авраам, і сказав: Чи погубиш також праведного з нечестивим? Може бути, є в цьому місті п'ятдесят праведних Невже Ти погубиш, і не пробачиш цій місцевості ради п'ятидесяти тих праведних в ньому? Не може бути, щоб Ти вчинив так, щоб ти погубив праведного з нечестивим, щоб те ж було з праведником, що з нечестивим, не може бути від Тебе! Хто всю землю судить, не вчинить правди? Господь сказав: якщо Я знайду в місті Содомі п'ятдесят праведників, то Я заради них помилую все місце це "- Побут. 18: 23-25.
Авраам просив, щоб життя інших людей були врятовані від руки Божого суду. Тільки один може так говорити з царем або суддею, який має владу вершити суд. Якщо таке прохання надійшло б від слуги або підлеглого, воно вважало б проявом неповаги. Авраам же навіть вступив в переговори з Богом. Поступово кількість праведників, заради яких могли врятуватися два міста, зменшилася до десяти, і Бог відправився на пошуки десяти праведників в Содом і Гоморру.
Стало очевидним, що повідомлення про зло, що панує в цих містах - правда, бо ні в тому, ні в іншому місті не вдалося знайти десяти праведників. Господь знайшов тільки Лота, племінника Авраама, і його сім'ю.
Бог показав Своєму другу Аврааму, що Він збирається зробити. Він довірився Аврааму, тому що у Авраама був страх Божий. Через страх Божий Авраам досяг Божого довіри.
спаплюжений світом
Лот міг вважатися праведником, але при цьому він був людиною зі світу. Так само, як і жителі цих нечестивих міст, він не передбачав, що наближається суду. Хоча Лот і був праведний, він не усвідомлював того, що повинно було статися. Лот уособлює плотських християн - тих, кому бракує вогню і святого Божого страху. Їхні взаємини з Богом, щоб не сильно відрізняються від ставлення шанувальників до зірок і знаменитостям.
Про відсутність правильних взаємин з Господом свідчить те, яке місце Лот обрав для життя (серед мешканців Содому і Гоморри), яку дружину він вибрав собі і батьком яких дітей він став в результаті кровозмішення - моавитян і аммонитян. Лот вибрав для себе те, що спочатку здалося йому найкращим, але, врешті-решт, він переконався, що зробив неправильний вибір.
На противагу до Лота, Авраам вирішив жити окремо від усіх. Він шукав міста, чиїм зодчим і творцем був Бог. Лот же вважав за краще спілкування з нечестивими відокремленої життя. Їх нечестиві шляхи звели нанівець його праведність. Згодом ця схильність нечестя принесла плід в життя Лота і в житті його нащадків. Норми життя Лота були приписані Богом. Вони були продиктовані оточуючим його суспільством. Лот був стомлений ". Поводженням розпусних. Бо цей праведник, живучи між ними, день мучив свою праведну душу, бачачи й чуючи вчинки безбожні." (2 Пет. 2: 7-8).
День суду прийшов для Лота, як злодій в ночі. Але не так було з Авраамом з Божої ласки і завдяки дружбі з Богом. Бог посилав ангелів, точно так же, як пророків, щоб застерегти плотських віруючих, які забули про загрозу суді.
У поспіху і сум'ятті тікаючи від насувається суду, дружина Лота вирішила обернутися назад. Вона була попереджена, що не повинна дивитися назад, коли Господь пошле руйнування на міста, повні зла. Але дружина Лота перебувала під таким сильним впливом світу, що, тяга до нього виявилася сильнішою Господнього страху. Ось чому Ісус попереджає віруючих Нового Завіту: ". Згадуйте дружину Лотову" (Лк. 17:32).
Авраам мав Божий страх. Він був другом Бога. У Лота ж була тільки мала дещиця Божого страху, який був у Авраама. Лоту вистачило страху Господнього, щоб бігти від майбутнього суду, але суд наздогнав слідували за ним.
Пізніше виявилося, що Лот не знає ні Божого серця, ні Його шляхів. Яків прямо звертається до віруючих зі словами: "Перелюбники і любодійки ж ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога! Отже, хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається" - Як. 4: 4.
Ви не зможете любити світ і бути другом Бога. Яків описує стан віруючого, який продовжує шукати взаємин зі світом, як перелюбство і ворожнечу з Богом. Соломон говорить: "Хто любить чистоту серця, той має хороше на устах, тому цар-друг" - Пріт.22: 11.
Тільки чисті серцем - друзі Богу. Ми повинні поставити собі питання: "Що очищає моє серце? Моя любов до Бога?" Любов до Бога пробуджує бажання очиститися, але сама вона не очищає серця. Ми можемо говорити, що любимо Бога з великою пристрастю, але при цьому продовжувати любити світ. В цю пастку схоплені мільйони людей в церкви. Яка сила зберігає нас в чистоті перед великим Царем? Павло дав на це ясний і короткий відповідь: "Отже, мої любі, мавши ці обітниці, очистимо себе від усякої скверни плоті і духу, здійснюючи святиню у Божім страху" - 2 Кор. 7: 1.
Святість або чистота серця відбувається або стає зрілою в страху Божому! ". Страх Господній відводить від злого" (Прип. 16: 6).
Але подивіться знову на початок цього вірша; "Отже, мої любі, мавши ці обітниці." Які обітниці? Вони знаходяться в попередніх віршах. Давайте прочитаємо їх: "Бо ви храм Бога живого, як сказав Бог:" вселюсь в них і буду ходити в них; і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. Вийдіть з-поміж них і відлучіться, каже Господь, і не торкайтесь нечистого, і Я вас прийму. І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами і дочками, каже Господь Вседержитель "- 2 Кор. 6: 16-18.
Так само Бог описав Своє бажання перебувати з синами Ізраїля в Його славі в пустелі. Він сказав: ". Я Господь, їхній Бог, що вивів їх із землі Єгипетської, щоб перебувати Мені серед них" (Вих. 29:46). І ще раз: "І буду ходити серед вас і буду вашим Богом, а ви будете Моїм народом" (Лев. 26:12). Проводиться паралель: Він той же самий святий Бог. Він не буде знаходитися в опоганеному і нечестивого храмі.
Спробуємо ж повністю зрозуміти сенс цих істин для нас, що живуть сьогодні. Бог описує умови нашого завіту з Ним і вимоги до цього завіту, виконуючи які, ми зможемо перебувати в присутності Його слави. Ми повинні вийти з цієї мирської системи і відокремитися від неї. Це відбувається за сукупністю Божого страху і Його благодаті. Тому-то Павло починає цю главу з благання, зверненої до Коринфской церкви: ". Благаємо вас, щоб ви Божої благодаті не була марно прийнята вами" (2 Кор. 6: 1).
В іншому посланні Павло прояснює цю думку, наполегливо переконуючи нас шукати святості, бо якщо ми не будемо робити цього, то не побачимо Бога.
"Пильнуйте. Святість, без якої ніхто не побачить Господа. Спостерігайте, щоб хто не зостався без Божої благодаті." - Євр. 12: 14-15.
Зауважте, Павло говорить, що можна отримати Божу благодать марно! Ми можемо втратити її! Далі Павло продовжує описувати, що дозволяє благодаті залишатися дієвою і приносити плід в нашому житті: ". Нехай маємо благодать, що нею приємно служитимемо Богові з побожністю і страхом" (ст. 28). Божий страх вберігає нас від того, щоб Його благодать ми отримували марно. Він оберігає нас від бажання спілкуватися з миром. Божа благодать, поєднана з Божим страхом, народжує святість або чистоту серця. Бог обіцяє, що якщо ми очищуємося від бруду світу, Він перебуватиме в нас у Своїй славі. Алілуя!