Як і всі інші громадські організми в загальній ієрархії (людина - сім'я - суспільство - нація - людство), нація функціонує в двох іпостасях - духовної і матеріальної
Історія, нарешті, дає можливість зробити і таке суттєве зауваження: сила національного духу сильно зростає і стає непереможною, якщо він (дух нації) поєднується з ідеалом релігійно-духовних Навіть дуже несприятливі історичні умови не можуть здолати народ, якщо він керується таким національно-релігійним ідеалом Прикладом такої єдності духу є, зокрема, єврейство, чеченці в їх боротьбі з Москвою, Ірла ндські патріоти - з владою Великобританії і іін.
Матеріальним втіленням духу нації є сам народ, його культура, мова, ідеологія, побут, звичаї, форми поведінки окремих членів спільноти і т.п. Це - "особа національного духу" В історії людства таке "оп предмечення" часто змінювалося і в різні періоди набувало різних форм залежності від історичної долі нації і волі самого народу, воно може бути гармонійним або бунтарським, "оксамитовим" або жорстким, Гуман ним або кровопролитним, - по-різному проявляти себе у відносинах людей, культурі і якщо дух нації - вічний, по-своєму автономний, підпорядкований вищим законам, то форми його "опредмечивания" обумовлені історичними обставинами та особливостями життя народу Безсумнівно, наприм р, що трактування вічного духу нації в середні століття було не таким, як в XX зокрема, очевидно, що перехід європейських р надів до громадянського суспільства і відчуття ними власного розкріпачення в XVII-XVIII ст привело до їх активного національного самовираження, в тому числі в культурі На цю обставину, до речі, посилаються я комуністичні ідеологи Помилково ототожнити дух нації і цей історичний прояв, вони поспішили оголосити націю явищем "історичним", "тимчасовим" Правда, однак, полягає в тому, що дух нації виявляє з Ебе п отяженіі всього історичного життя народу, яке, врешті-решт, має свій початок і свій кінець (М Бердяєв, Г Ващенко, Пожалуйста, зрештою, має свой початок та свой кінець (М. Бердяєв, Г. Ващенко).
Дух нації є основою національної самосвідомості людини і національного виховання Він повинен бути присутнім у всьому, що оточує дитину, і перебувати в єдності з зовнішньої національною атрибутикою Б Будь-яка спроба або навіть спроби, підмінити національний дух формальними предметами (одяг, "національні страви" і т. д.) є політичним лукавством і фальсифікацією суті національного воспітаніяго виховання.
Цінності національно-патріотичного виховання
У попередніх розділах було розглянуто природу цінностей та їх роль у вихованні В області розвитку національної самосвідомості українського дитини мова йде про систему ідеалів, до прийняття яких і д до віри в які наставник приводить своїх вихованців Як і в інших сферах виховання, він спирається на різні форми опредмечивания національних ідеалів: на кодекс національних цінностей (їх перелік), на українській ських культуру, філософію, мова, звичаї, правові джерела, на символіку, приклади самопожертви українських заради свободи Р дини тощщо.
В сучасних умовах національне виховання дітей і молоді набуло особливої гостроти та актуальності Воно втілює і відображає в собі процес національно-етнічного відродження української нації, як, втім ю, і інших поневолених і зросійщених колись етносів, що живуть в Україні, - поляків, євреїв , татар і ін.
Національне виховання передбачає визнання національних цінностей як визначальних До них відносяться: українська ідея, яка втілює в собі прагнення до державності і соборності, патріотизм і готовність до з самопожертви в разі необхідності захисту Батьківщини, почуття національної самопошани і гідності, історична пам'ять, повагу до державних і національних символів в Гімну України, любов до рідної кул ьтури, мови, національних свят і традицій, повагу до Конституції України і до обраним демократично власт них факторів, орієнтація власних зусиль на розбудову української держави та прагнення побудувати справедливий державний лад, протидія антиукраїнської ідеології, прагнення до розвитку духовного життя української ТОЩО.
Серед названих вище національних цінностей сьогодні на особливу увагу заслуговують відродження національної (історичної) пам'яті і національної гідності
Кожна людина, як і кожна нація, розвиваються в просторі і часі І то, куди вони будуть рухатися в перспективі, задається лінією їх розвитку в минулому Якщо бачення цієї лінії (вектора руху) немає, то в людини або нації можна легко направити куди завгодно Якщо ж таке усвідомлення є, якщо воно стійке, то всупереч труднощам і людина, і нація розвиватися протягом заданого історією напрямку, св оею історичної дорогий так діє національна (історична) пам'ять Таким чином, стає зрозумілим, чому так насто чиво нас її позбавляли і чому повернення історичної пам'яті - справа неабиякого ваги для долі нації До факторів відновлення історичної пам'яті відноситься все, що відображає історичний шлях нашого народу, його боротьбу за свободу аж до сьогоднішнього дня, його злети і позбавлення в ярмі чужих народів Таку інформацію в школі несуть історія, література, народна творчість, музичне і малярське мистецтво, історія культури тощрі ТОЩО.
Жахливо засобом етноциду було формування у людини почуття національної неповноцінності, що одночасно культивували повагу "старшого брата", вселяло переконання в перевазі інших народів над нами У са Амом слові "малороси", яким нас називали недруги, є щось зневажливе український характер і наші традиції постійно були предметом гумору і висміювання і хоча українські дуже часто розумів своєї дух овно переваги над поневолювачами, висловлювати і розвивати її можливості не мав Це і сприяло виробленню почуття покривджених, комплексу неповноцінності Як зауважує з цього приводу І Гончаренко, затиснуті в підсвідоме відчуття не зникають, а залишаються там силою, що нас постійно турбує Комплекс чужий несправедливості б'є по нас самих Це почуття призводить до висновку, що ми не здатні жити самостійно і потребуємо "ОПИ кунатійно и потребуємо" опікуна ".
Метод духовної експансії іноземців був жахливо простий: позбавити український народ всі ознаки культурної самостійності, всіх цінностей, які визначають його обличчя, а "не прибирається" - змусити з забути Цьому сприяла та обставина, що історична доля змушувала нас працювати на інші народи, бути їх інтелектуальними донорами Духовна експансія триває досі - зокрема, шляхом навмисного поширення я російськомовної літературної і музично-пісенної продукції, часто низькопробної і спеціально удеш влені здешевленої.
Важливим завданням національного виховання сьогодні сприяти тому, щоб наша людина позбулася цих плям зі свого минулого Тому гідно, а не з інформованості починається національне відродження В у відновленні історичної пам'яті та національної гідності серед інших факторів велике значення має освітлення правдивої історії, науки, культури і освіти українського народу, очищення замулених джерел нашої наследіені.
Нарешті, не варто зловживати нагадуванням, але і не треба забувати, з чиєї вини в XX в було замучено, стомлено голодом або розстріляні щонайменше 20 мільйонів кращих українських патріотів - молодим ми, не залишили потомства цих пір ніхто не попросив за це прощеніяня.
Велике значення у відновленні почуття національної гідності має розширення сфери застосування української мови як повноцінного засобу наукового спілкування, перехід до неї в сфері інформатики і викладати Адан технічних наук у вищій школі Цій же меті сприятиме усвідомлення нашого місця в процесі державотворення, ставлення до нас європейських народів, а також активність українських політиків на світовому й арені, успіхи наших спортсменів ТОЩО.
Іншу найважливішу групу цінностей складають наші ідеали, цілі і наміри, пов'язані з практичними потребами держави Маємо тут ряд проблем, вирішення яких не вимагає героїзму або який ись одноразової жертви, не обмежується активною участю в вічах і зборів Зате відчуваємо потребу, щоб пересічний громадянин вірив в наша держава і повсякденно орієнтував свої зусилля на її розвиток ву - на тому робочому місці, на яке поставила його доля Якісна робота - селянина, робітника, вчителя, лікаря "представника юбой професії - реальний внесок в цю Делавье.
Таким же внеском є дбайливе ставлення до державного майна, розкрадати яке нас вчили багато років Для морально здорового суспільства чесно працювати і не красти е нормою, дотримання якої повертається л людині загальним добробутом її народу Для нас таке ставлення до праці і державного майна усвідомлюється як жертовність, тому що бачимо, що навколо нас люди нормальної моралі не прідержіваютсяся.