Духобори (духоборци) - особлива етноконфесійні група російських. Історично російська релігійна група, прихильниками Російської православної церкви і деякими соціологами часто кваліфікується як конфесія християнського спрямування, що відкидає зовнішню обрядовість церкви. Ідейно близька до англійських квакерів. і, за однією з версій, заснована одним з них. Одне з ряду навчань, які отримали загальну назву «духовних християн» [1].
Біля витоків духоборства стояв Силуан Колесников, який жив в селі Нікольське Катеринославської губернії в 1755 -1775 рр. Духоборство поширилося по багатьох губерніях і зазнало переслідування з боку православних духовних властей і поліції.
Витоки і основи духоборчества
Найменування духоборцев їм дав катеринославський архієпископ Амвросій (або, на думку інших істориків, попередник Амвросія Никифор Феотоки [2]) в 1785 р який хотів цим сказати, що нове вчення - опір Святому Духу. Самі представники цієї конфесії, дізнавшись про таку назву, охоче прийняли його, в тому сенсі, що, заперечуючи релігійну зовнішність, вони є поборниками духу.
Письмових джерел, що належать духоборам тих часів, не збереглося, тому що вони не схвалювали «писане, мертве, слово», протиставляючи йому живе, усне - «книгу тваринну». Григорій Сковорода написав для них свого роду катехізис «Визнання віри духоборцев», подане губернатору як, свого роду, апологетики.
Вихідний пункт навчання духоборів - квакерская ідея:
В душі людини перебуває сам Бог, і сам Він наставляє людини Своїм словом. Пам'яті людина уподібнюється Богу Отцю, розумом - Богу Сину, волею - Духу Святий; Батько - світло, Син - живіт, Святий Дух - спокій, батько - висота, Син - широта, Святий Дух - глибина. Чуттєво Бог існує в природі, а духовно - в людській душі [3]
Заперечують первородний гріх. «Кожен сам по собі грішний і врятований» [3]. Вірують в переродження душі. «Після смерті душа благочестивого людини переходить в тіло живого праведника або новонародженого, а душа того, хто кривдить - в тварину» [3]. Вважають що воскресіння Христа потрібно розуміти в духовному сенсі:
Христос повинен в нас зачати, народитися, зростати, вчити, вмирати, воскресати і підноситися [3].
Сповідаються тільки Богу; пост вважають утриманням від злих думок і справ; богослужіння здійснюють в кімнаті; шлюб не шанують таїнством; не визнають зовнішніх відмінностей між людьми; НЕ клянуться; відмовляються від військової служби і присяги взагалі. Заперечують будь-яку обрядовість. висловлюючи це заперечення в прислів'ях,
Церква не в колодах, а в ребрах.
Поклоняюся Христу немазанному, неписаним, а Христу життєдайного. [4]
Таким чином, найбільш значущі особливості даного вчення запозичені з протестантизму і попередніх йому єресей, таких як, наприклад, іконоборство, "єресь жидівство" і т.п. і буддизму. У свою чергу, ймовірно, духоборство стало ідейною основою для толстовства.
Справами громади управляє сходка старійшин. Відрізняються працьовитою і моральним життям.
Історія руху в XIX-XX ст.
Правління Олександра I
Посланий в 1801 р для збирання відомостей про духоборів, І. В. Лопухін дав про них найкращий відгук. На думку Лопухіна відбувся закон про переселення всіх духоборів в Мелітопольський повіт Таврійської губернії, на берега р. Молочної. При великій кількості землі (79 000 десятин) вони переймали від поселених в сусідстві з ними менонітів багато корисних нововведень.
Лідер духоборів в Криму Савелій Капустін завів там комуністичні порядки - обробка землі спільно, розподіл врожаю порівну. У 1818 р Олександр відвідав с. Терпіння духоборів в Криму, пробув там два дні і розпорядився звільнити всіх духоборів і доставити їх до Криму. У 1820 їх звільнили від присяги. З тих пір Олександр I користується у духоборів винятковим шануванням - йому було навіть поставлено пам'ятник [5].
При Миколі I духобори знову втратили розташування владоможців влади. Освоєння духоборами вперше кримські землі стали безпечні і швидко освоювалися російськими православними селянами, через що уряд стало вважати духоборів небажаними сусідами. У 1837 видано указ про переселення їх з Молочних вод в Закавказький край. У 1843 р відомий Гакстгаузен відвідав духоборів, ще залишалися на Молочних водах, про що залишив цінні відомості.
Гореловка, «столиця» духоборцев в Грузії, 1893
У 1841 почалася висилка духоборів в Грузію і Азербайджан. Вони показували покірність владі, кажучи:
Царя почитаємо, милостивим владі покоряємося; хто безвинно б'є і мучить, той антихрист, хто милостиво судить, уподібнюється Богу. Ходити до церкви совість нам не велить, в ній святості не очікуємо ... Скрізь церква, де два або три зібрані в ім'я Христове [3]
Між 1841-1845 було переселено близько 5000 духоборів [6].
На території сучасного Азербайджану, вислані духобори заснували кілька поселень, що мають до цієї пори російські назви: Словник. Новосаратовка і Новоіванівка.
Захист Льва Толстого і толстовцев
Еміграція в Канаду
Лев Лагоріо (1827-1905). Батумський порт (1881). Звідси духобори відправлялися через Атлантику в 1898 і 1899 рр.
Незважаючи на широкий громадський і міжнародний резонанс подій 1895 компромісу з владою в питанні захисту духоборів досягнуто не було. З ініціативним і фінансовою участю Льва Толстого і зарубіжних квакерів було прийнято рішення про еміграцію духоборів. В якості можливих місць нового поселення розглядалися Маньчжурія. Китайський Туркестан (план одного з ініціаторів ідеї еміграції, дипломата, який відповідав за східний напрямок, Е. Е. Ухтомського), Кіпр. Гаваї і т.д. Початково обстежений духоборами Кіпр не був схвалений через те, що новопоселенців виділялося недостатньо землі, а також з-за невідповідного клімату.
Лев Толстой звернувся через сина Сергія до свого сподвижника Володимиру Чорткова (в цей час висланого за кордон і проживає у Великобританії) за допомогою. У свою чергу, Чертков звернувся до знаменитого анархіста князя Петра Кропоткіна. а той - з проханням про сприяння у переселенні в Канаду, до професора політекономії з Університету Торонто. Джеймсу Мейвору.
У 1898 -1899 роках приблизно 8.000 духоборів емігрували до Канади, в неосвоєні райони провінції Саскачеван. Щоб використовувати гонорар для фінансування переселення, Лев Толстой спеціально закінчив раніше відкладений роман «Воскресіння».
Хоча ні духобори, ні співчуваючі не були впевнені в необхідності еміграції, поряд з підтримкою з-за кордону вони зустріли підкреслено негативне ставлення влади (наприклад, заборона на повернення). Старички (старійшини громади) пророкували:
Якщо цар відпустить духоборцев зі своєї країни, то він втратить свій престол, тому що Бог піде з духоборцев [9].
Невеликі партії духоборів активно прибували до Канади протягом наступних років через порти Європи, як правило на кошти раніше переїхали духоборів. У 1903 році до одновірців в Канаді приєднався звільнений із заслання П. Веригин.
Духобори Канади в ХХ столітті
Збори духоборів, Castlegar, Британська Колумбія. 1951
Духобори оселилися на цілинних землях степової провінції Саскачеван. Їм дозволили жити відповідно до своїх вірувань. Але коли влада зажадала від них принести клятву на вірність уряду, багато хто відмовився підкоритися, і у духоборів експропріювали 260 000 акрів землі, що стала придатною до обробітку в ході колективної обробки. У 1908 -1911 рр. шість тисяч духоборів пішли до Британської Колумбії. саму західну провінцію Канади, де вони заснували Християнську Громаду Світового братства [12].
У 1932 році канадська громада духоборів була прийнята в міжнародну антивоєнну організацію «Інтернаціонал противників війни» з ініціативи В. Ф. Булгакова. останнього секретаря Л. М. Толстого і члена Ради цієї організації, на той час теж опинився в еміграції за проповідь антимілітаризму.
В даний час помірне крило духоборів очолює пра-правнук Петра Васильовича Верігіна - Джон Веригин. За внесок в покращення канадсько-російських відносин і послідовну боротьбу за мир Джон Веригин був нагороджений орденом Канади, орденом Британської Колумбії і радянським орденом Дружби народів.
духобори сьогодні
Зараз в Канаді проживає до 30 тис. Нащадків духоборів. З них 5 тис. Чоловік зберегли віру, більше половини - знання російської мови в якості рідної [13].
З розпадом СРСР духобори Грузії знову почали мігрувати, як організовано, так і стихійно, в Росію і Канаду. Дуже незначна кількість духоборів залишається в даний час в Грузії. Вони компактно проживають в Джавахеті (села Гореловка, Жданівка, Спасівка, м Ніноцмінда - в минулому Богданівка, і ін.). Згідно з останніми даними, в Джавахеті їх залишилося від 700 до 800 чоловік. [14]
У 1989 р група жителів с. Гореловка переїхала з Грузії і оселилася на тульської землі, в селі Архангельське Чернського району [16].
У тому ж році інша група поселенців з с. Гореловка, ок. 200 чол. прибула в Мирний - селище міського типу в Брянській області. Однак більшість працездатного населення змушене було покинути селище в зв'язку з ненаданням житла [17].
Духобори в сучасній культурі
На відміну від самопрезентації духоборів і від їх сприйняття в Старому Світі, в англомовній (канадської та американської) популярній культурі за межами документалістики під духоборами мається на увазі відкололося від традиції радикальний рух свободник, пам'ятне за яскраві виступи на початку XX ст.
фольклорні ансамблі- Матеріали, зібраних у сучасних духоборів Тульської області, в Росії використовують такі колективи, як Фольклорний Ансамбль Дмитра Покровського та Фольклорний ансамбль "Витоки".
Духобори фігурують в книзі Сергія Алексєєва "Скарби Валькірії"