У Римлян 12 глава, вірш 11 апостол Павло закликає святих духом горіти. Ці слова повинні зробити дії в наших серцях. Щоб слово Боже залишилося в серці людини треба, щоб воно розчинилося через віру. Євр. 4: 2. Але кожен святий має свою ступінь віри від Господа. «Ти маєш віру? Май її сам про себе перед Богом ». Рим. 14:22.
Господь теж говорив про те, що у святих віра може бути різна по силі.
«А посіяне в добрій землі, це той, хто слухає слово й його розуміє, і буває плодоносять, так що інший приносить плід в сто раз, другий у шістдесят, а інший в тридцять». Мф. 13:23. Сін. пер.
«А посіяне в добрій землі - це людина, що чує слово і розуміє, він плодоносить і приносить урожай стократний, шестідесятікратний або тридцятикратному». Сучасний переклад.
З Писання ми бачимо, що одне і те ж слово Боже виробляє по силі різні дії в серцях святих. Як нам тут робити? З кого брати приклад? Слово говорить, що нам треба брати приклад і зі Христа, і з наставників.
«... з терпінням будемо проходити передлежаче нам терені, незважаючи на Начальника й Виконавця віри, Ісуса». Євр. 12: 1,2.
«Пам'ятайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і дивлячись на кінець їхнього життя, наслідуйте їхню віру». Євр. 13: 7.
Апостоли вчилися особисто у Господа. Павло, хоча на землі він не ходив з Ісусом Христом, теж навчався у Господа.
«Сповіщаю вам, браття, що Євангелія, яку я благовістив, вона не від людей; Бо я не прийняв, ні навчився її від людини, але відкриттям Ісуса Христа ». Гал. 1: 11-12.
У посланні ж до Євреїв він радить брати приклад з наставників. Деякі святі беруть приклад тільки з наставників, а не з Господа в наставників. Якби святі брали приклад з Господа в наставників, то все було б добре. Вони не наслідували б людині, а Господу в людині. Поступаючи так, вони не зупинялися б в своєму духовному розвитку і не робили б з людей ідолів. Тим більше, що не всі святі мають однакову силу служіння. Ми вже бачили, що хтось приносить сто крат, хтось шістдесят, а хтось тридцять. Якби святі наслідували Господа в людині, то вони дуже швидко зрозуміли б, що означає «забуваючи заднє і тягнучись вперед». Вони дуже добре б зрозуміли, що в них знаходяться «ті самі думки, що й у Христі Ісусі». І що ці думки повинні нескінченно в них розмножуватись, або як про це сказав брат Павло: «... молюся, щоб любов ваша ще більше та більше в пізнанні й усякім дослідженні».
Іншими словами, святі повинні, забуваючи заднє, постійно тягнутися вперед. Якщо святі так будуть надходити, то все буде добре.
У Єзекіїля 47 розділі описаний потік благодаті, в який заводили Єзекіїля чотири рази. Перший раз «водою по кістки» (вірш 3). Другий раз «води було по коліно (вірш 4). Третій раз води було по поперек (вірш 4). Четвертий раз «води були такі високі, що належало плисти, а переходити не можна було цей потік» (вірш 5).
У цьому описі ми бачимо чотири стану святих в благодаті. Хтось живучи з Господом, користується потоком благодаті вельми бідно, по щиколотку, хтось по коліно, хтось по поперек, а хтось перебуває в такому місці потоку благодаті, де треба пливти. Це духовний стан Павло описує в собі так: «я ... працюю, воюючи силою Його, що діє в мені». Кол. 1:29.
Все, кого Господь використовував, як реформаторів, виступали в апостольському дусі в тому сенсі, що вони, як Господь і апостоли, обгорнув їх духом ревнощів за діло Боже.
«І зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх, вівці й воли, і гроші у міняйл розсипав, а їм столи; - і сказав продавцям голубів: Заберіть оце звідси, і із дому Отця Мого Не робіть будинком торгівлі. Тоді учні Його згадали, що написано: «Ревність до дому Твого з'їдає Мене». Ін. 2:15. Сін. пер.
Буквальний грецький переклад говорить: «Гарячність щодо твого дому пожирає Мене».
«Любов до дому Твоєму буде пожирати Мене як полум'я». Сучасний переклад.
Таке служіння Богу розкриває повний зміст слів апостола Павла. «Духом палайте».
У Пісні пісень так сказано про це:
«Поклади мене, як печатку на серце своє, як печать на рамено своє, бо сильне, як смерть, любов; люті, як пекло, ревнощі; стріли її - стріли вогненні; вона - полум'я досить сильний. Води великі не зможуть згасити кохання, ані ріки його не заллють її. Якби хто давав всі багатства будинку свого за любов, то він був би відкинутий з презирством ». 8: 6-7.
«Заклинаю вас, дочки єрусалимські, якщо ви зустрінете любого мого, що скажете ви йому? що я хвора з кохання ». 5: 8.
«Підкріпіте мене вином, освіжіть мене яблуками, бо я хвора з кохання». 2: 5.
Апостол Яків це стан любові між Богом і святими описує так: «аж до заздрости дух, що живе в нас».
Дух Божий хоче володіти всіма фібрами нашої душі, тобто контролювати всього внутрішнього світу людини в найдрібніших його проявах. Це рівнозначно тому, як полум'я поглинає весь будинок. Вогонь горить за рахунок дому та від будинку нічого не повинно залишитися. Якщо щось залишилося, то це означає вогню не дали опанувати всім будинком. Тому правильний переклад говорить так: «Ревнощі до дому Твого пожере Мене». Переклад Касіяна.
Якщо святі зайшли в потік так, де не можна йти, а треба плисти, то це означає вся їхня душа охоплена вогнем Духа Святого і вони згорають в цьому вогні в тому сенсі, що кожен рух і думок, і почуттів пронизано діями Духа Святого. Їх стає не видно. Видно в них тільки Господь і тоді можна про них сказати так, як сказав про Себе Господь, коли Філіп просив Його показати їм Отця. «Ісус сказав йому: стільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилип? Хто бачив Мене, бачив і Отця ... Слова, які говорю Я вам говорю, говорю не від Себе; Батько в Мені перебуває, Той чинить діла ті ». Ін. 14: 9,10.
Дуже хороший приклад горіння духом любові Господь показав через негритянського юнака Самуїла Морріса. Всі його думки і почуття були пов'язані з Господом. Всі, хто знали його, дивувалися його життям з Господом. Він дійсно горів духом. Бог не дав йому довго жити. За кілька років його життя, як свічка, згоріла в любові Божої. До сих пір його життя є прикладом всім християнам. Самуїл Морріс не встиг теологічно пізнати Господа, тобто він був не сильний в пізнанні вчення церкви Божої, але він охоплений був Духом Святим і згорав в любові Божої. Його життя Господь повів так, що він не встиг пізнати, що таке Вавилон, і тому він нічого не сказав з приводу помилки в християнському світі. Таке його було покликання в Бога. Ніхто не може на нього сказати ніякого наклепу, оскільки він нікого не зачепила. До сих пір всі змушені визнати, що потрібно жити з Господом так, як жив Самуїл Морріс. Свято, повністю присвятивши себе Господу, і в усьому шукаючи виконання волі Бога. Чи не холодну і байдуже посвячення себе Господу, а самозабутнє служіння Йому. Тільки таке служіння завгодно Господу.
Так самозабутньо служив Свого Отця Сам Господь, так служили апостоли і всі святі. Особливо ті, кого Бог посилав викривати зло і помилки. Роблячи це, святі потрапляли під наклеп тих, кого вони викривали. Так було з Господом, апостолами, реформаторами і всіма святими.
Багато віруючих не можуть прийняти таку силу служіння Господу і починають знижувати святий стандарт життя з Богом. Вони хочуть служити Богу статечно, неквапно і зрозуміло для людського стандарту мислення. Але як Слово Боже без Господа не може бути зрозуміле людиною, так і життя з Ним не може людина без Бога зрозуміти. А це як раз і не береться. Сатані вдалося багатьох обдурити в цьому. Якщо йому не вдається не допустити людини до пізнання істини, то він тоді намагається перекрутити розуміння внутрішнього життя з Господом. Він дає можливість говорити про святе життя з Богом, про присвячення і освяченні, а до самого життя з Богом, щоб не допускає.
Так він зробив з Ефесі церквою. Вона все мала, крім першого кохання. Також було і з Лаодикії церквою, яка теж мала пізнання про повну істині, але була тепла. Їй теж не вистачало вогню любові, як і в Сардах, яка носила ім'я ніби жива, але була мертва. Так буває і з багатьма християнами і, особливо, незадовго перед приходом Христа.
«І, по причині множення беззаконня, любов багатьох охолоне». Мф. 24:12.
«Нерозумні ж сказали до мудрих:« Дайте нам із своєї оливи, бо наші каганці ось гаснуть ». Мф. 25: 8.
Так збереже нас Господь від такого стану.