М. Ми вже говорили про те, що прощення - це найбільш важлива частина перетворення важких відносин в більш прийнятні. «Прощати» означає «віддавати так само, як ви віддавали до виникнення болю». Якщо я хочу відродитися і проявити більше свого потенціалу, мені потрібно бути повним сил. А щоб бути повним сил, мені потрібно виправити важкі ситуації, що заважають мені. Іншими словами, я повинен навчитися прощати. При цьому виникає безліч питань: «Як я прощаю?»; «Навіщо мені когось прощати?»; «Хто заслуговує бути пробачив?»
Очевидно, що нерозсудливо прощати всіх і кожного. Оскільки тілом рухає гасло виживання за всяку ціну, нелогічно прощати. Тому, на мій погляд, прощення глибоко пов'язане з милосердям. Але що таке милосердя? Це співчуття? Це любов? Що я роблю, коли я милосердний? Для мене милосердя - це порушення правил за покликом серця.
Сказ про короля і королеви
М. Таке визначення «милосердя» проілюстровано в історії про короля і королеви. У кожного з них по мечу, і коштують вони у своїх тронів на верху сходів у великій залі. Вони викриті владою лагодити правосуддя в королівстві. Король і королева повинні виконати цю відповідальність без коливань. Одного разу шериф притягнув людину, яка вкрала хліб, і штовхнув його в ноги королівської подружжю. Вони запитали: «Що він зробив?» Шериф урочисто відповів: «Він стягнув хліб». Король і королева звернулися до королівської книзі з законами, подивилися на бранця і сказали: «У нашій книзі ясно написано, що за крадіжку хліба покладається відсікання голови, саме це ми повинні зробити. Такий закон. Клади голову на ту колоду, ми її рубати будемо ». Вони стали підносити мечі, щоб завдати смертельного удару, але бранець заволав: «Чекайте! Будь ласка, вислухайте мене. Я визнаю, що я дійсно вкрав хліб. Але я - бідна людина, і моя дружина і діти голодні. Саме тому я вкрав його ». Все ще піднімаючи мечі, король і королева сказали: «Ми розуміємо твоє становище, але тут в книзі сказано, що ми повинні зробити. Закон є очевидним: якщо вкрав хліб, ми відкидаємо голову. Так і написано, чорним по білому. Значить, так тому і бути ». Заглядаючи їм в очі, бранець благає: «Перш, ніж ви вдарите, станьте на моє місце. Я адже такий же, як і ви. Хіба вам ніколи нічого так не було потрібно, що ви готові були порушити закон? Моя сім'я помирала з голоду. Терпіти я більше не зміг ». Серцем бранець відчував, що благання чіпає короля і королеву. На мить вони побачили все його очима. Але потім сплив старий страх. Дивлячись один на одного, вони задаються питанням: «Що трапиться, якщо порушити закон? Що трапиться з королівством? Хіба все не впаде? »У кінцевому рахунку, проте, співчуття взяло верх. Їх зворушила людяність бранця. Вони повертаються до нього і кажуть: «Навіть при тому, що закон ясно заявляє, що ми повинні відрубати тобі голову, ми порушимо закон в ім'я більш важливого, ніж закон. Ми порушимо цей закон за покликом серця ».
Милосердя - це порушення правил за покликом серця. А тепер згадайте, коли ви в останній раз були милосердні до себе або до когось ще.
Але я був молодий, і зі мною були мої книжки з віршами. Забавно вийшло - коли автобус прибув в Форт Орд, ми опинилися на території частини і в автобус нагрянули армійські. Нам було заявлено: «Так, у кого є ножі в три дюйми завдовжки, зброя, ланцюги або журнали" Плейбой ", - все скласти сюди». Я дуже здивувався, адже у мене-то з собою був томик віршів Лавкадіо Херна. Але потім почулося: «Клац! Дзинь! Бум! »І деякі почали жбурляти на підлогу саму різну зброю. Кілька днів нам показували, що до чого в Форте, а потім повели на величезне поле, розміром в 5 футбольних полів. Я стояв обличчям до прекрасних горах Монтерея серед тисяч інших людей, а Тихий океан шумів ззаду. Небо було ясне і синє. Температура в самий раз. На всіх була зелена форма. У кожного гвинтівка і багнет. І я раптом зрозумів, що зелена уніформа - це саме те, що надягають, коли йдуть вбивати інших людей.
Але думати про вбивство не хотілося. Я думав про поезію і задавався питанням: «Як можна бути серед всього цього і знаходити спільну мову зі своїм серцем?» Так я і стояв, дивлячись на потилиці тисяч людей, на тисячі гвинтівок, і думав про те, як можна залишитися благодушним в присутності всіх цих «військових машин».
На віддалі я бачив сержанта, що стоїть на платформі. У нього був мікрофон, і він кричав: «Струнко! Примкнути багнети! »А я все стояв, і думав, і дивився на гори і небо. Примиритися з дійсністю виявилося не просто. Так ось в той прекрасний день в Монтереї тисяча хлопців стояла по стійці «струнко». А сержант все кричав: «Коли, відбивай, знову коли». І ми немов розігрували жорстокий військовий танець. Я пам'ятаю, як він все кричав: «Для чого багнети кувати?» І тисяча горлянок волала: «Щоб краще вбивати!» І ми кололи і відбивали. І це було несамовито.
Тоді в 1966 р перед самим В'єтнамом, я все задавався питанням: «А чи виживу, щоб розповісти про це?»
Через двадцять один рік після Форту Орд, після тих навчань, після спілкування з солдатами і освоєння зброї, після спроб з'ясувати, для чого ж кувати багнети, я повернувся в ці гори. Виросло ціле покоління. Мені вже за 40, я орендував будинок на узбережжі, де і оселився з моєї ненаглядної. Ми дуже любили один одного. Океан був зовсім поруч, онобстрелівал нас прибоєм, як гарматними залпами, а біля каміна було затишно і тепло. Нам добре було разом. Одного ранку я встав і вирішив пробігтися. Одягнув шорти і вийшов до дороги. Я біг уздовж океану, це були ті ж самі гори, які я бачив тоді в армії. Той же самий океан, то ж найбільше небо над всім. І я відчував запах морського бризу, слухав чайок і гуркіт прибою. Я біг, і поступово у свідомості спливала пережита війна. Почуття приголомшили мене. Я був знову в Монтереї, але у мене був тепер будинок, улюблена. Я буквально відчував, як серце розривається. Я перестав бігти. Сльози душили мене, я дивився на землю, гори, на всю цю красу. Я опустився на коліна, згріб рукою пісок і підніс його до очей. Сльози змішалися з піском.
Раптово до мене дійшло, що я можу відчувати пісок в руці, відчуваю сльози, можу рухати рукою. У мене були руки! Я уцілів! Мене не скалічила війна. Я стискав пісок. І в мені було стільки подяки, що я ледь її стримував. Я плакав над дивом, що руки у мене цілі, що відчуваю сльози. І це здавалося мені невимовно безцінним подарунком. Пояснити це було неможливо. Мені було дозволено мати цей досвід, цей момент милосердя. Я знав, що все добре, відчував свою приналежність до світу. І це відчуття було невимовно добре, і мені здавалося, що я не заслужив цього. І я в сльозах зрозумів вперше в моєму житті, що милосердя - це незаслужена милість.
цілющі відносини
М. Словник визначає «милосердя» як «незаслужену милість». Тобто милість Необумовлене. Звичайно, для нашого раціонального розуму, для «лівого» півкулі, сенсу в цьому мало. Виникає питання: «І чому це я повинен бути милосердним без причини? Повинна, по крайней мере, бути причина ». Незаслужене милосердя - для розуму річ незвичайна. Але я вважаю, що для тіла сенс тут глибокий. Воно входить в тіло, і серце наповнюється добром. На мій погляд, досвід милосердя - це як плач і сміх в один і той же час. Справді, саме цей стан милосердя більше за все необхідно, щоб зцілити у важких ситуаціях.
Але питання все ще залишається: як ми це робимо?
Д. Одна із заповідей Старого і Нового Завітів говорить: «Любіть ближнього, як себе самого». Незалежно від релігійного переваги, я думаю, що в цьому дуже глибокий і важливий принцип Духа і зцілення. Але знову питання: «Як ви це робите?»; «Чи любите ви свого ближнього, як себе самого, особливо якщо цей ближній сприяє вашим труднощів?»
У нашому наступній вправі ми досліджуємо відповіді на поставлені запитання про милосердя і прощення. Почнемо з декількох ключових позицій сприйняття у відносинах, які вами визначені.
позиції сприйняття
Позиції сприйняття - це основні точки, в яких здійснюється сприйняття суб'єктом іншої людини.
- 1-а позиція: пов'язана з вашою власною точкою зору, переконаннями і припущеннями, баченням зовнішнього світу вашими власними очима. Використовуйте перша особа в розмові - «я бачу», «я відчуваю» і т. Д.
- 2-я позиція: пов'язана з точкою зору іншої людини, з переконаннями і припущеннями, баченням зовнішнього світу його або її очима. Використовуйте друга особа в розмові про себе в 1-й позиції - «ви», «ви виглядаєте» і т. Д.
- 3-тя позиція: пов'язана з точкою зору поза відносин між вами і іншою людиною з переконаннями і припущеннями 1-й і 2-й позицій. Використовуйте третя особа в розмові про себе (1-я позиція) або про іншу людину (2-я позиція) - «він», «вона говорить», «вони» і т. Д.
Д. Таким чином, 1-а позиція - у вашому власному тілі. З цієї позиції ви розпізнаєте: «Я - це я, ви - це ви, ми різні».
М. Я тут, а ви - там, і ми різні. Я дивлюся на власні очі і відчуваю світ власним тілом.
Д. Якби я думав про мою матір, Патрісії, з 1-й позиції, я дивився б на неї моїми власними очима і бачив би її «там». У мене були б власні почуття, і було б ясно, що вона відмінна від мене. Ми - не однакові. 2-я позиція ставить людину на місце іншого.
М. Коли ви у 2-й позиції, то це як ніби ви стали іншою людиною на якийсь час.
Д. Якби я був на місці моєї матері, наприклад, я бачив би Роберта Ділца «там». Я дивився б на Роберта Ділца очима Патрісії.
М. Деякі кажуть, що навички 2-й позиції - це джерело «співчуття», «співчуття» і «глибокого розуміння». Це відбувається тому, що людина як би влазить в «шкуру» іншої людини, подібно королю і королеві, коли вони побачили світ очима злочинця.
Д. Якщо я насправді приймаю 2-ю позицію, позицію моєї матері, то я повинен прийняти її положення. Я не був би в тілі Роберта Ділца на той момент. Я був би в тілі Патрісії.
М. 3-тя позиція - це прийняття позиції спостерігача. З 3-й позиції ви можете побачити і себе, і іншу людину одночасно. Роберт бачив би себе стоять «там» і розмовляє з Патрісією. І, дивлячись на них, Роберт скаже: «Я бачу Роберта і Патрісію, говорять один з одним».
Д. З 3-й позиції я не використовував би слова «я» і «ви» в описі свого взаємодії з моєю матір'ю. Я говорив би про взаємодію, використовуючи слова «його», «її» і «їх».
Інші статті по темі: