Душевнополезное читання
Міркування вище всіх чеснот; через нього душа противиться пристрастям і помислам, збурений її.
Міркування над усе; терпіння найпотрібніше; мовчання найкраще; многоріччя найгірше.
Втрата благодаті страшніше всіх втрат; немає тяжкого стану, як стан людини, який втратив благодать. Дуже деякі повертали її найбільшими подвигами. Треба мати невпинну пильність, щоб зберегти її. Вона дається нам даром, за єдиним милосердя Божого; але до збереження її ми повинні докладати всіх своє старанність.
Ворог невсипно бореться з нами. Перш поборює він нас з шуіей боку, тобто спокушає нас нашими ж пристрастями і похотями; а коли не встигне побороти з шуіей, поборює нас з яснами, тобто в самих добрих справах наших мостить нам мережі до падіння.
Чим ближче наблизишся ти до Бога, тим сильніше ворог вхопиться за тебе. Тому-то аще пріступаеші работати Господеві, підготувала душу твою у спокусу.
Ворог в усі наше добре всевает свої кукіль.
Ніколи не повинно скоро наслідувати своєму помислу, хоч би він і благ був, але відчувати його часом.
Щоб стежити терпіння в скорботах і спокусах, віруй, що все робиться з нами з волі Божої.
Вкрай небезпечно піти своїм думкам і міркуванням в справі порятунку. Наш розум - обмежене око плоті, яке може тільки бачити і розподіляти справи зовнішні і речові; а шляху вищі повинні ми зраджувати Самому Богу через Отця нашого, і наставника, і в усьому наслідувати його міркування.
Наші бажання і наміри безперестанку змінюються і розсіюються, як прах. І так, всеконечно, повинні ми умертвити свою волю і віддатися волі водія нашого.
Стережись засуджувати ближнього, а щоб не впасти в це спокуса мови, не придивляйся до чужих вчинків.
Ніщелюбіе і нестяжаніе великі скарби приготовляє душі.
Невимовна користь походить від самоти, але з ним нерозлучна повинна бути молитва.
Самота і молитва вище всякого блага.
Здобував молитву не має часу і подумати про що-небудь земній; йому важкі і бесіди, і бачення людей і все що відволікає його від Бога.
Істинну молитву стежити невимовно важко. Не раз душа за подвиг цей наблизиться до брам смертним. Але хто вже сподобиться стежити її, у того вона, як болячка, врастет в серце, і ніщо не ізмет її.
Любов до Бога можна запалити в душі тільки одною безперервною молитвою.
Самота зовнішнє повинно супроводжуватися самотою внутрішнім. Тільки досконале віддалення від людей, тілом і думкою, може дарувати мир душевний.
Ворог наводить смуток на всяку душу, хоча врятуватися.
Страх Божий більш поста і всіх подвигів виснажувати плоть. Хто здобув його, для того немає на землі ні скорботи, ні радості.
Людина всіма своїми зусиллями, без сприяння Божого, не може мати у своєму розпорядженні ні зовнішньою життя свого, ні станом душі своєї. Без Бога ні до порога.
Наша людська воля є - тільки побажати доброго і вишукувати на те кошти, а Виконавця і делатель всякого доброго є Бог, а зле від нас.
І добро Жити і добро творити і добро мислити - несть жертва Богу, а борг людський перед Ним.
Щоб ухилитися від збентеження і зберегти дух молитви, цурайся всякого роду бесід і відвідувань, всьому віддавай перевагу усамітнення і часто думай про смерть.
Смерть бажана для люблячих Бога, але страшна не уготована.
Зберігання чистоти тілесної має супроводжуватися збереженням чистоти уявної.
Чистоту тілесну і уявну можна стежити тільки безперервною молитвою і устремлінням розуму до Бога: пришестя Святого Духа палить і нищить все пристрасті.
Гнів, марнославство або зарозумілість і осудження ближнього відганяють благодать Святого Духа.
Честь, від людини буває, повинна бути ненависна душі, що шукає порятунку і пізнає свою неміч.
Надмірність у їжі завдає душі більшої шкоди, ніж тілу, і зайвий сон - від зайвої їжі.
Найменше пристрасть не тільки до людини, але і до речі, наводить гнів Божий і дає місце попелиці.
Для досягнення досконалої чистоти не май прив'язаності, навіть духовної, ні до людини, нижче до речі; люби всякого любов'ю їх страшною, як самого себе, але без пристрасті, тобто не бажай бачення або присутності коханої людини і не насолоджуйся думкою про нього.
Мовчання є велика чеснота; многоглаголющій не виправити на землі.
Многоріччя відганяє благодать і губить теплоту душі.
Нестяжаніе і молитва необхідні для порятунку. Молитва народжує нестяжаніе, нестяжаніе молитву.
Хто сам не досяг в міру досконалості і починає вчити інших - губить і те, що мав.
Всі кошти вживай для здобуття миру душевного, і нічим, крім молитви і самотностіне знайдеш його.
Тому впадаємо ми в немірствіе з ближнім, що не хочемо, за Господнім наказом, зректися самих себе.
Людина обдарував не може бути не мирний або гнівається за що на ближнього.
Повинно бути мирним і байдужим під час гніву ближнього на нас, не рушати словами, не бентежитися погрозами: бо вони не можуть мати на наше майбутнє ні найменшого впливу; буде тільки те, що визначив Бог.
Царство Боже нудиться, і нуждніци хапають його. Це насильство не обмежується одним утриманням від пристрастей і їжі, але простягається на всі внутрішні і зовнішні дії і руху наші. Роби все всупереч хотіння тілесного: хочеться лягти спокійніше, примусити себе на протилежне; хочеться спертися сидячи, утримайся, і так у всьому.
Повинно нудити себе і не хотяще до молитви і до всього доброго.
Досконале зубожіння Христа ради - великий скарб для душі: але воно може бути місткістю людиною тільки при твердому і непохитному сподіванні на промисел Божий. Май це надія безсумнівно, і Господь не допустить тобі померти з голоду або мати будь-яку потребу; а усумнился хоча трохи, або шукай допомоги людської, або понад на себе - промисел Божий відступить від тебе. Петро, ще в тілі єси, міг йти по хвилях, доки не усумнился думкою.
За допомогою людської видаляється допомога Божа. Одному пустельник служили ангели: а коли наблизилися люди і стали служити йому, - ангели відійшли від нього.
Промислом Божим про нас немає меж. Він невидимо веде нас. Ніщо не трапляється без волі Божої; всьому визначено день і годину. Поклади всю надію на Бога, і Він буде промишляти про тебе; а пекісь про себе сам - Він буде допомагати тобі, але всемогутнім промисел Його відступить від тебе.
Для прийняття Святого Духа необхідно виснажити плоть; дай плоть, і прийми Дух.
У гладкому тілі не вселяється Дух Святий, хоча б хто і доброчесна був. Для того, щоб бути храмом Божим, треба, щоб душа і тіло були чисті і святі.
У простих серцях спочиває Дух Святий. Простота внутрішня повинна виливатися і на все зовнішнє наше, - простота в усьому: в промовах, в зовнішності. Не уявляю побожним, не дивися вниз, не говори удавано тихим голосом; а то, хоча і з добрим наміром складаєш зовнішність свою, - благодать відступить від тебе.
Будь благословенна душа є проста, справедлива, милостива, люб'язна, негордим, незлобива, невелічава, непрезорліва, стриманість і боїться Бога.
Незлобие і простота паче всіх чеснот зводять на нас благодать і милість Божу.
Від злопам'ятна відвертається Бог. Молиться і живить злобу на ближнього, замість янголів соприсутствуют демони, і молитва його буває в гріх.
Чи не хитруй в справі порятунку; НЕ знаходь особливих шляхів; не будеш робити себе особливих подвигів; а як доведеться, як пошле Господь силу тобі; тільки невпинно і нещадно нудь себе на все благе.
Зло пристає до нас, як заразлива хвороба. Якщо будеш часто звертатися з язичним, з наклепником, з миролюбца, - і сам непомітно впадеш в ті ж пороки. І навпаки: звертайся часто з чоловіком духовним і молитовником, - і в тебе переллються ті ж чесноти.
У людини нечистого і пристрасного і речі його заражені його пристрастями; Не торкайся до них, не вживай їх.
Не повинно розповідати іншим про свої подвиги і молитовному правилі. Хоча б це було не з марнославства, але у тебе заберуть молодого дар, який ти виявив.
Злидні і нестяжаніе - необхідна надбання ченця.
Бажаючий бути істинним ченцем повинен мати крайнє нестяжаніе, вишукувати, як би обійтися і без необхідного.
Чернець повинен сам задля власної вигоди у всьому і харчуватися працями рук своїх.
Чернець повинен жити один, а інший з ним - Господь.
Для справжнього монаха не існує, ніхто і ніщо на землі. Його радість і насолоду безперервна молитва. Він любить усіх людей, але сумує з ними, тому що вони відлучають його від Бога.
Ченцеві найвірніший шлях до спасіння усамітнення і в ньому безперервна молитва. Без молитви не можна знести усамітнення; без усамітнення можна стежити молитви; без молитви ніколи не будеш поєднаний з Богом: а без цього з'єднання сумнівно порятунок.
Молитва справжня є та, яка вросла в душу і відбувається духом. Для здобуття її великий потребен подвиг розумовий і фізичний.
Прикраса ченцеві - келія його, тобто неісходний в ній перебування. Ніхто не повертався до своєї келії таким, яким вийшов з неї.
Наруга, биття і заушенія є людині ченцем дар Божий і благодать понад; святі скорботами відбуваються.
Добре з Богом всюди, а без Нього дуже нудно і в раю, і в пеклі, бо подібний небесному і на землі є рай, є і пекло, тільки невидимі, і на землі; тільки тут все невидимо, а там все очевидно, - і Бог, і рай і пекло.
Якщо Бог з нами невидимо на землі - це знак, що буде з нами і на небі. Якщо ж ми побачимо серцем на землі Бога, і в небі НЕ побачимо.
Чернець, що не радівшій про своє спасіння, є реготали Божий. Краще б ченцеві зігніть в утробі матері своєї, коли він не дбає про своє званні.
Читання арфі приборкує пристрасті, а читання Євангелія палить терня гріхів наших, бо слово Боже вогонь, що пожирає є. Одного разу в сорок день читав я Євангеліє про порятунок однієї роблячи добро мені душі, і ось бачу уві сні поле, вкрите терням. Внезапу спадає вогонь з неба, палить терня, що покривало поле, і поле залишається чисто. Дивуючись про це видіння, я чую голос: терен, що покривало поле, - гріхи роблячи добро тобі душі; вогонь, пожер його, - слово Боже, тобою за неї чтому.
Запрошуємо обговорити цей матеріал на форумі друзів нашого порталу: "Руська бесіда"