Крім того, важливо, що з цього вчинку Авраама починається зцілення людства від гріха і смерті. Віра Авраама настільки важлива, що покриває моральне недосконалість самого Авраама і середовища, в якій він живе. Віра його ставиться йому в праведність; і справа не в тому, що віра «зараховується» Аврааму замість відсутньої у нього праведності. Віра Авраама виявляється єдиним шляхом, який може до праведності привести. Це довгий шлях, на який покликаний все людство. Починається він вірою Авраама, а закінчується словами Богородиці: «Я раба Господня. ».
У цьому оповіданні ми зустрічаємося з людською бідою, з якою людськими силами впоратися не вдалося. Це часто буває з нами. Що робити? «Приведіть його до мене», говорить Спаситель. Господь вказує нам шлях в ситуації, коли нам здається, що ми вичерпали всі засоби, що більше вже ніщо допомогти не може. Учні запитують, чому вони самі не змогли вигнати бісів. «Тому що у вас мало віри» чи «ні віри», як написано в деяких рукописах. Ця відповідь змушує нас замислитися над тим, що таке віра, як виміряти власну віру - мала вона чи велика. Часто, згадуючи про подальші словах Спасителя: «Кажу вам, якби у вас була віра хоч з гірчичне зерно, і якби ви сказали цій горі:« наведіть звідти сюди », вона б пересунулася», і, бачачи, що від наших слів нічого не рухається з місця, ми схильні применшувати свою віру. Але при тому ми не повинні забувати специфіку мови Ісуса, наповненого символами, гіперболами і яскравими поетичними образами. У раввинистической літературі «передвігателямі гір» називалися вчителя, здатні тлумачити найважчі місця з Писання. Коли ми говоримо, що віра творить чудеса, ми повинні розуміти і «чудеса» згідно духу Євангелія, а не в дусі наших гріховних бажань.
У цьому оповіданні ми зустрічаємося з людською бідою, з якою людськими силами впоратися не вдалося. Це.
Багатьом нашим сучасникам, які звикли раціонально тлумачити оповідання про чудесні явища, важко уявити, що Христос міг насправді ходити по водах. Цей епізод такі інтерпретатори пропонують вважати притчею, мало не через непорозуміння потрапила в основний розповідь. Можна, однак, нагадати, що в світі є чимало такого, що «не снилося мудрецям» і насилу може бути пояснено раціонально. Не будемо сперечатися, але зауважимо, що Ісус не тільки говорив притчами, але і кожне Його дія мала сенс притчі, викладає оточуючим. Тому і в ходінні по водам ми також маємо право бачити не демонстрацію незвичайних здібностей, що виробляє ефектне враження, але викладений учням урок, з якого їм слід було самим робити висновки.
Петро це якщо і не зрозумів до кінця, то відчув і тут же кинувся до Христа по водах. Він зміг пройти по воді, а це значить, що те, що робить Христос, може бути доступно і Його учням. Але на півдорозі Петро засумнівався, і це так нам знайоме! Як часто, взявшись за що-небудь, ми піддаємося помилкового почуття, мовляв, «хто я такий, щоб так чинити?». І починаємо тонути там, де могли б стояти твердо.
Так, уже після зробленого нами вибору можливі сумніви в його правильності, а ослаблення віри може сприяти і падінь. Але і в цьому випадку Ісус подає нам руку і підтримує.
Багатьом нашим сучасникам, які звикли раціонально тлумачити оповідання про чудесні явища, важко уявити, що Христос міг насправді ходити по водах.