Душа в індійській філософії складається з двох начал: атмана; манаса.
Атман - частинка Бога-Брахми в людській душі. Атман Порівнюючи-льон, незмінний, вічний.
Манас - душа людини, що виникає в процесі життя. Манас посто-янно еволюціонує, досягає високих ступенів або погіршується виходячи з вчинків людини, його особистого опита͵ ходу долі.
Також для індійської філософії характерні вчення про сансару, ахімсі, мокша і карму.
Сансара - вчення про вічність і незнищенність душі, яка прохо-дить ланцюжок страждань у земному житті.
Карма - зумовлена ?? енность людського життя, долі. Мета карми - провести людини через випробування для того, щоб його душа вдосконалення-шенствовалась і домоглася вищого морального розвитку - мокші. (Для досягнення цієї мети душа може пройти через десятки, сотні земних життів.)
Мокша - вища моральна досконалість, після досягнення кото-рого еволюція душі (карма) припиняється. Наступ мокши (пре-кращения еволюційного розвитку душі) - вища мета будь-якої душі, яка повинна бути досягнута в земному житті.
Душі, які досягли мокши, звільняються від ланцюга нескінченного життя і стають Махатмами - Великими Душами.
Ахімса - єдність нд ?? ех форм життя на землі (отже, єдиний ?? ення людини, тварин і вс ?? їй навколишньої природи). Найважливіший прин-цип ахімси - Непричинні ?? ення шкоди тому, що оточує (людям, живіт-ним, живій природі), незнищенні.
БУДДИЗМ І ЙОГО ОСНОВНІ ІДЕЇ
Загальне поняття БУДДИЗМА
Буддизм - релігійно-філософське вчення, що поширився в Ін-дії (після V ст. До н. Е.), Китаї, Південно-Східної Азії (після III ст. Н. Е.), А також в інших регіонах.
Засновник ?? їм даного вчення вважається Гаутама Будда (Сідхардха Шак'ямуні) (563 - 483 гᴦ. До н. Е.), Який народився в князівській родині в Північ-ної Індії. Будда пройшов складний життєвий шлях (спадкоємець престолу, аскет-відлюдник, мудрець), після чого "прозрів" (527 ᴦ. До н. Е.) І передав свої духовні досягнення людям.
Головна ідея буддизму - "Середній шлях" життя між двома крайніми: "шляхом задоволення" (розваг, неробства, лінощів, фізичного і морального розкладання) і "шляхом аскетизму" (умертвіння плоті, чи-шений, страждань, фізичного і морального виснаження).
"Середній шлях" - шлях знання, мудрості, розумного обмеження, з-зерцанія, просвітління, самовдосконалення, кінцевою метою якого є Нірвана - вища благодать.