Серед общеіндоевропей-ських божеств була і бо-Гіня ранкової зорі - індійська Ушас, грецька Еос, римська Аврора, Балтська Ауш-ра, німецька Остара. Еос, се-стра і супутниця Геліоса-Сонця, уособлювала одночасно ут-реннюю і вечірню зорю. Ушас (Уша), сестра Ночі і мати (або кохана) Сурьі-Сонця, відрізнялася від Пратюші - вечірньої зорі. У балтів було і чоловіче втілення зорі - усіньш, бог-вершник і покровитель конярства.
На мініатюрі Хлудовской псалтирі XIII в. ранкова Зоря - жінка в червоному, з факелом і червоним кільцем в руках; вечірня ж - в зеленому, зі скринькою. Сонце дві-жется від першої до другої. Все це дивно напоми-нает зображення з індійського печерного храму Натік (І-III ст.): Уша запалює Сонце факелом і Перес-ет світило Пратюше. Згадаймо також Митру і його спут-ників-факелоносців - Каута (в червоному) і Каутопата (в зеленому). Вони символізували, крім усього, ранкова-ню і вечірню зорю. А зобразив слов'янський мініатюрн-рист всю цю найдавнішу язичницьку композицію для то-го, щоб показати, як якийсь святий молиться від зорі до зорі.
Ранкова Зоря з кільцем в руці стоїть на Збручском ідо-ле поруч з Даждьбогом. Цей образ був відомий і захід-ним слов'янам. В гербі герцогів мекленбургских (колишніх бодріцкіх князів) фігурує рука, що тримає кільце і стрічку, або дівчина зі стрічкою. Герцог Прібислав Пархим-ський (XIII в.), За словами хроніста, почитав цю дівчину «зовсім і зовсім як бога». Тож не дивно, адже в тому ж гербі виступали атрибути сонячного Радіге Сварожича.
Тітмар Мерзебурзький описав слов'янський обряд: пас-потух, несучи жердину, увінчаний зображенням руки, що тримає кільце, обходив будинки і вигукував: «Пильнуй, Генніль, пильнуй!». Уже в XIX в. онімечені жителі села Зебен у Зальцведель (на нижній Ельбі) з тими ж словами пля-сали навколо зрубаного дерева. Їхні сусіди-Древани, ще зберігали слов'янську мову, на Благовіщення ставили зрубане дерево із залізним півнем на верхівці і танок-ли навколо нього. У селі межах навколо такого ж дерева го-няли худобу.
Цей Генніль, охороняє худобу, явно пов'язаний з сонцем, весною і вранці (півень - вісник зорі). Ушас молили про достаток худоби, а усіньш протегував коням. Ім'я Генніля, на думку А. Френцеля, звучало по-слов'ян-скі як «Гонідло» - «погонич (худоби)». Воно напоми-нает також польське, словацьке та угорське слово hajnal - «ранкова зоря». У литовців бог скотарства іменував-ся Гонігліс.
Богом зорі, ймовірно, був спочатку і російський Ов-покров (Усенов, Таусень, Баусень і ін.). Ім'я це родинно іменах усіньш, Ушас і т. Д. У святочних піснях Ов-покров - втілення Нового року. Він дарує достаток і багатство, але розподіляє їх між людьми не поровим-ну. Рубає сосну і будує міст, по якому їдуть три бра-та, три свята - Різдво, Новий рік і Хрещення. Або ж сам їде по мосту верхи на коні або свині, напо-Миная цим як сонячних богів, так і німецького Фрей-ра, бога сонця і родючості, що їздить на златошерстном вепрі. Овсень не зв'язувався прямо з ранковою зорею, тобто початком дня. Але він твердо пов'язаний з початком року. Тому його і просили дати благополуччя на цілий рік.
У народі до ранкової та вечірньої зорі ставилися не оди-наково. Їх обох шанували, змови вимовляли зазвичай на зорі, обертаючись вранці на схід, ввечері - до за-Падуя. Ранкову Зорю називали Марією, вечірню - Маремьяной. (Очевидно, їх язичницькі імена були схожі на іменах Морани і Мари.) Однак вечірньої зорі боялися, вважали, що сплячий в цей час скоро помре. Навпаки, на три або сім ранкових зорь ставили посівні зерна, на одну - кращий моток пряжі. Вірили, що від цього уро-жай буде рясним, а пряжа - хорошою.
У змовах обидві Зорі зазвичай згадуються разом. Або ж виступає лише одна «Зоря-Зареніцу, червона де-віца». У зорі або Зір просили зцілення, захисту від зброї, а також хорошого врожаю.
Зорю величали дівчиною, але проте ж згадували її плаче дитя. Або ж прямо ототожнювали «червону де-віцу» з Богоматір'ю. Тобто з Ладою, яка народжує на зорі Зоревіка-Даждьбога.
Здавалося б, зоря - прекрасне явище природи, ко-менту, котрим можна лише безкорисливо милуватися. Слов'яни-язичники думали інакше. Зоря прекрасна - значить, добра. А раз добра - значить, може допомогти людям.