Народні джерела поетики Єсеніна
Своє дитинство і юність Єсенін провів у рідному рязанському селі Константинові, в Спас - Клепиках, де він закінчив "второклассную" вчительську школу. З ранніх років він на власні очі бачив і злидні сільського життя, і непосильні тяготи сільської праці.
Ранні вірші Єсеніна повні звуків, запахів, фарб. Дзвенить дівочий сміх, лунає "білий передзвін" беріз, видзвонюють верби, шумлять очерети, "з дзвоном" плачуть глухарі. У його героїнь «червоною рюшки по білому сарафан на Подолі". а герой - у білій свитці і червоному поясі. Синє, блакитне, червоне, зелене, руде, золоте - бризкає і переливається у віршах поета.
Визначальною рисою в поезії Єсеніна є повна злитість з народним життям. Перед Єсеніним ніколи не вставала проблема пошуку шляху до народу, не було необхідності спеціально вивчати його, осягати «душу народу". І справа тут не в походженні поета, не в обставинах його життя, не в природному знайомстві з реальними умовами, тяготами і стражданнями селянської життям збагатила Єсеніна її органічним, некнижним знанням.
Рідна земля дала йому більше - народний погляд на життя, наділила народною мудрістю, тими уявленнями про добро і зло, про правду і кривду, про щастя і нещастя, які вироблялися народом протягом століть. Йому не треба було шукати шляхів до душі народу - він сам по праву відчував себе одним з її носіїв. Вона жила в ньому, була вбрана з усім селянським побутом рідного села, з тими піснями, повір'ями, коломийками, оповідями, які він чув з дитинства і які були головним джерелом його творчості. Він говорив і співав тими словами, які співає народ. І його власні вірші стали цією піснею ніжною і лагідною, сумною і роздольної, що увібрала в себе все різноманіття почуттів і переживань народу.
Тільки одне з ранніх віршів назвав Єсенін "Наслідування пісні". одне з останніх - «Пісня" та ще «Пісня про собаку" і "Пісня про хліб". І справа не в тому, що в багатьох його віршах чути мелодика народної пісні, частівки. Він брав саму поетику народної пісенної творчості, ту первозданну красу народного погляду на життя, який з такою повнотою виразився в пісні.
психологічний паралелізм
"Всі ми яблуні вишні блакитного саду", - говорить Єсенін про людей, тому так природно звучать в його віршах слова про те. що "улюблена відцвітає черемхою", що у його подруги «очей осіння втома". Але особливо сильно цей поетичний прийом звучить там, де поет говорить про себе «Ах, зів'яв моєї голови кущ", "голови моєї жовтий лист" - пише він про втраченої молодості. "Був я весь, як запущений сад", - шкодує він про минуле. Варіюючи цей прийом, він все більше поглиблює його, створює ряд образів, внутрішньо пов'язаних між собою:
Дерева в поетичному світі
Зображення власних переживань через картини рідної природи, природно, призвело поета до того, що ми називаємо олюднення природи. Цей прийом здавна відомий народної творчості. Але і тут Єсенін пішов по шляху оригінального розвитку цієї поетичної здібності. Якщо в народній творчості, як правило, уособлюються стихійні сили природи. то в поезії Єсеніна ми знаходимо подальшу конкретизацію цього поетичного прийому
Природа у поета здатна чинити як людина. Про деревах перед вікнами рідної хати йдеться:
Через усю творчість поета проходить образ російської берізки.
Берізка вважається символом Росії. У стародавніх слов'ян слово «Бер" означало «світлий", "ясний", "блискучий". Напевно, так назвали берізку за колір її кори. Береза - дівоча чистота. Єсенін ж поглиблює цей принцип. У нього береза - "дівчина", "наречена", вона уособлення всього чистого і красивого. Поет говорить про неї так, як можна говорити тільки про людину; наділяє її конкретними людськими прикметами
Поетична мініатюра «Береза" говорить сама за себе.
Кожне явище в цьому вірші наділене власним голосом. Береза зовсім не прінакрита снігом, вона сама Прінакрилась снігом, як жінка, яка накинула на себе щось на кшталт шалі або хустки з блискучою бахромою - снігом. А навколо ні звуку, ні руху, повний спокій, лише "горять" сніжинки в золотом вогні.
«Береза" - дивовижні за красою рядка, в яких висловилися найщиріші почуття. Береза - спляча красуня в оточенні «сонної тиші", спокою і безмовності. Білий, золотий, срібний - така кольорова палітра вірші. Гра кольору визначає рух ліричної думки.
В одному з останніх віршів у Єсеніна є рядки:
У цій березі, що виникла під самий кінець життя, чітко читається і та береза, з якою він вперше виступив у пресі, і багато інших звернення до цього образу.
"Дивною березового ситцю" називає поет Русь. Так в одному образі об'єднав він найдорожчі його серцю поняття: береза для нього це і саме дерево, і вся російська природа взагалі, і уособлення рідної країни, і героїня.
Вірш «Черемуха" випета на єдиному диханні.
Єсенін оживляє природу, малює портрет, немов з живої людини. Природа живе, дихає, співає, пахне. Коли читаєш рядки вірша, відчуваєш подих вітру: «черемха запашна", "зелень пряна".
Високий, могутній, квітучий - характерні епітети дуба. Фортеця стовбура, могутня крона, виділяє дуб серед інших дерев, роблячи, як би царем деревного царства.
У вірші «Октоїх» згадується маврикійським дуб. Єсенін згодом пояснив значення цього образу «... то символічне древо, яке означає« сім'ю "
Цей дуб хіба що узагальнює все те, про що хотів написати поет у цьому творі, то, що сім'я - це найголовніше, сто може бути у людини.
Цей твір можна поставить в один ряд з російськими билинами про богатирів. Ілля Муромець і інші богатирі, жартуючи, граючи валили дуби.
Буяння фарб, веселощі. Це найяскравіше з дерев, палаюче всіма відтінками багряного кольору. Разом з тим в горобині вгадується та гіркоту і смуток, яка взагалі невіддільні від російської природи.
Хвойні дерева передають інший настрій і несуть інший зміст, ніж листяні: чи не радість і смуток, що не різні емоційні пориви, але швидше за таємниче мовчання, заціпеніння, заглибленість у себе.
Сосни та ялинки являють собою частину похмурого, суворого пейзажу, навколо них панує глушину, сутінки, тиша. Незмінна зелень викликає асоціації хвойних дерев з вічним спокоєм, глибоким сном, над яким не владний час, круговорот природи.