Запитали Ісуса і раби Аківа 10 - при різних обставинах - яке для них найулюбленіше місце в Писанні. Дивно, але обидва вони вибрали один і той же вірш: "І возлюби ближнього свого, як самого себе" (Левіт 19; 18). Ось так.
Є такий досить відоме оповідання в Талмуді, в якому описується наступна ситуація: ви з приятелем йдете погуляти в пустелі. Ви милуєтеся скелями, відблисками світла і різними там ящірками, і раптом він вигукує: "Чорт забирай! Я ж забув свою фляжку з водою! "
Тоді давайте повернемося в пустелю. Від нестерпних променів сонця кров згортається у тебе в жилах, твоє горло так розпечене, що впору в ньому мацу піч, але ти повинен прийняти фатальне рішення. Швидше! Бен Патура-Ісус радить наступне: поділити воду - і померти разом - "щоб ні один з вас не бачив смерті іншого". Раби Аківа вирішує по-іншому: ти повинен взяти фляжку.
Це вже стає цікавим, особливо, якщо врахувати, що обидва мудреця (Ісус і раби Аківа) назвали вірш "І возлюби ближнього свого, як самого себе" своїм найулюбленішим місцем у всій Торі. Хто-небудь може пояснити мені, що тут відбувається? Я можу зрозуміти точку зору Ісуса - вона в точності відповідає біблійному принципом любові до ближнього саме так же. як ти любиш себе. Рішення Ісуса, таким чином, досить логічно і послідовно.
Але в чому справа з рабі Аківа? Він що, впав в маразм? Невже він забув. що свого часу він підняв на прапор той же вірш, назвавши його "великим принципом Тори"? Як він дійшов до такого рішення - залиш собі свою фляжку, не дай своєму товаришеві з неї навіть краплі. йди і залиш його помирати в пустелі, як собаку - яке на перший погляд здається кричущим протиріччям вимогу священного принципу взаємної рівній любові один до одного?
Пані та панове, перед вами типовий випадок протилежної, навіть полярного, тлумачення Писання (в єврейській традиції це справа звичайна). Ісус розуміє Божественну заповідь "Возлюби ближнього свого, як самого себе" буквально. Ми можемо дізнатися це навіть без жодних сумнівних міркувань про відповідність між Бен Патурой і Ісусом Христом: просто з того, що всі Євангелія переповнені недвозначними висловлюваннями і історіями, що вказують на те, що ідеал для Ісуса - а згодом і для всього християнства - це, по принаймні, намагатися любити всіх людей однаково.
Одного разу Ісус за своїм звичаєм проповідував перед натовпами народу, як раптом (як завжди не вчасно) з'являється його єврейська мама:
# 9; І хтось сказав йому: ось, матір твоя і брати твої стоять осторонь, і говорити з тобою. Він же сказав у відповідь говорив: Хто моя, і хто брати мої? І вказавши рукою своєю на учнів своїх, Він промовив: Ото моя і брати мої.
І ще одне місце - Ісус хоче, щоб не залишилося ніяких недомовок:
І, нарешті, заключний акорд, останній удар:
# 9; Якщо хто приходить до мене, і не зненавидить свого батька та матері, і дружини й дітей, і братів і сестер, а до того й своєї душі, той не може бути моїм учнем.
Відмінно, з цим покінчено. Тепер, давай одружимось. Ну да, прямо зараз, я і ти. Ти - квітка серця мого, насолода моїх очей, цариця душа моя спокій я - твій герой, єдиний і неповторний. Я доглядав за тобою довгі місяці, і кожен день вогник нашої любові розгорявся все яскравіше, і зараз це полум'я обпікає мене всього зсередини, як розпечене вугілля того Шестикрилого Серафима. Я більше вже не можу терпіти: настав час запропонувати тобі руку і серце. Я опускаюся на одне коліно. В очах моїх - ловлення, здатне розтопити саме крижане серце. Я засовую руку в кишеню свого костюма від Джорджіо Армані (або що зараз носять?) І дістаю діамант розміром з голову дитини. Я беру твої руки в свої, і ніжно погладжуючи їх, шепочу тобі на вухо: "Дорога, я люблю тебе. Я так сильно-сильно люблю тебе. Я люблю тебе, як ... як ... як і он ту жінку, яка зараз пройшла мимо - ти її помітила? Так, і як цю. яка зараз проїхала на велосипеді - геть, вона зупинилася поруч з кіоском. Я люблю тебе точно так само, як і всіх своїх попередніх подружок, і я люблю тебе так само, як усіх дівчат, які так і не стали моїми подружками. Я люблю тебе так само, як люблю кожної людини на земній кулі, і як я люблю всіх тварин, всі рослини, і планктон, і - Боже мій! Що це за страшна, нестерпний біль в моєму паху. Гей - ти куди, моя дорога-а-а-а-а. "
Нікому особливо не потрібна загальна любов. Вона не в силах підняти тебе з ліжка вранці, вона не може заподіяти тобі нескінченної радості, вона не змусить тебе бродити по полях і лісах, збираючи букет незабудок і конвалій, вона не наповнить тебе бажанням співати, як птахи, вона не дасть тобі ні сили , ні мужності, ні близькості, ні відданості, ні натхнення і взагалі - нічого. Коротше кажучи, загальна любов - це взагалі не любов.
Бо любов означає перевагу. Та любов, яка має для нас хоч якийсь сенс, та любов, до якої ми прагнемо і в якій потребуємо, та любов, яка чогось для кого-то варто - яка стоїть все для всіх - це любов, яка, по самим своїм визначенням, вибирає і вважає за краще. Покажіть мені людину, яка скаже, що любить твоїх дітей так само, як і своїх, і я скажу, що, в усякому разі, емуне варто бути вихователем твоїх дітей. Запам'ятайте це добре: той, хто стверджує або проповідує, що слід усіх любити в однаковій мірі - абсолютно не розуміє, що таке любов! Уникайте такої людини, рятуйтеся від нього! Кожен, хто намагається переконати вас любити всіх однаково, насправді прагне стерти будь-яку справжню любов з лиця землі.
Раби Аківа - і велика частина єврейської традиції разом з ним - бачить любов інакше. Те, що він вважає любов'ю (будь то романтична або платонічна любов, або ще якась), якій він не соромиться і готовий заохочувати її без обмежень, це любов, яка за своєю природою вибіркова. абсолютно тенденційна і упереджена любов, невиправно нерівноправних, любов, яка розділяє і розрізняє, і роз'єднує, і вважає за краще; яка дискримінує, і виділяє, і робить людину особливим. Раби Аківа, один зі світочів єврейської думки, визнавав тільки ту любов, яка споріднена слову кадош (корінь - КДШ), основне значення якого таке: "проголосити особливим" або "виділити, як особливе, або призначене для особливої мети".
Коли чоловік і жінка одружуються за єврейським законом, цей інститут або ритуал називають кідушін. так як за допомогою цього ритуалу вони виділяють один одного серед всіх інших істот, обіцяють любити один одного більше. ніж будь-якого іншого людини (порівняйте з християнської паулінской доктриною щодо шлюбу, яку можна сформулювати так: "Постарайтеся, у міру сил, уникати цього"). Коли євреї благословляють вино на початку суботи, це називається Кідуш. так як таким чином ми відокремлюємо суботу від інших днів тижня, кажучи: "Цей день вшановуємо найбільше днів". Коли ж під час молитви в синагозі ми піднімаємо навшпиньки і вигукуємо: "Кадош, кадош, кадош", то це означає: немає такого, як Ти. Боже наш, Господи; ми обираємо Тебе, ми визнаємо Твою особливість, ми любимо Тебе найбільше. Ти - наш самий-самий-самий!
Може бути все це вірно лише тому, що людські істоти егоїстичні і дріб'язкові, обмежені і позбавлені справжньої віри, не здатні оцінити месіанський ідеал і блискучу красу загальної єдності? Ні. Все це вірно тому, що люди проваджені (слава Богу!), Від пелюшок до труни, любов'ю віддає перевагу. і виділені групи, які були описані вище, є не що інше, як неминучий результат і саме піднесене і прекрасне вираз такої любові. Така любов необхідна для щастя людини, як повітря, бо якби не було цієї любові, любові виборчої та виключної. у людини не залишилося б жодної причини жити. Ніякий. У цьому, на мою, сенс відомого талмудического висловлювання "Хеврута - про мітута" (Компанія - або смерть). Або поруч з тобою є особлива група людей, яких ти особливо любиш ( "Хеврі" - як ми говоримо на івриті) - або ти вже мрець.
Чи знаєте ви, кому майже вдалося втілити мрію Джона Леннона, мрію про зникнення релігій, націй і держав, і про створення "єдиного світу" на нашій грішній землі? Чи знаєте ви, хто прагнув до загальної любові, скасування заборон, руйнування стін, зникнення різних громад та окремих груп - і майже досяг успіху у втіленні цієї прекрасної казки (правда, лише в одній окремо взятій країні)? Вам кажуть що-небудь такі імена: Сталін, Мао, Пол Пот. Що ви думаєте про цих хлопців? Адже єдиний спосіб змусити людей любім виборчої і вважає за краще. а загальною любов'ю, єдиний спосіб змусити їх не збиратися по групах - як це роблять люблячі люди навіть проти своєї волі - не збиратися в союзи, релігійні та культурні групи, держави і народи - це зробити так, щоб вони одягалися, харчувалися, злягалися, розмовляли , співали, працювали і думали однаково. Так, ще вбивати кожного, хто наважиться звернути з цього єдино вірного шляху. Ось яке твоє "єдине людство", Джон, ось твій ідеальний світ без розколу і перешкод між людьми, ось ваша прекрасна і загальна утопія, Шира, Офер і Дорон, де "все серця стануть єдиним серцем, і все уми стануть єдиним розумом, щоб духом єдності ви змогли б вилікувати хвороби роз'єднаного людства ".
Подивіться на неї уважно, вам це буде тільки корисно!
Продовження 10 Рабі Аківа бен Йосеф - один з найбільших мудреців Талмуда (Мішни), загинув у II ст. н. е. Від рук римлян за підтримку повстання Бар-Кохби. один із стовпів традиційного єврейського законодавства.