Ворожіння на рунах В ІСТОРІЇ ТА ЛІТЕРАТУРИ
У «Проріканні вельви», ст. 20:
мудрі діви
звідти виникли,
три з ключа
під древом високим; (...)
різали руни,
долі судили,
життя вибирали дітям людей,
жереб готують.
В "промовах Високого» (ст. 80) йдеться:
Ось що відповім,
коли запитуєш
про рунах божественних,
що створили сильні,
а вирізав Віщий;
благо - в мовчанні.
У «промовах Високого», ст. 111, є такі повчальні рядки:
Пора мені з престолу
тула розповісти
у джерела Урд;
дивився я в мовчанні,
дивився я в роздумах,
слухав слова я;
говорили про рунах,
давали поради
біля будинку Високого,
в будинку Високого
так тлумачили.
Цей уривок не лише дає нам об'єктивну картину процедури ритуалу - як і Тацит, - але також допомагає зрозуміти, що відбувається у внутрішньому світі того, хто працює з рунами.
Існують і інші історичні записи, зроблені вже християнами, проте їм практично нічого повідомити нам, за винятком факту великої значимості числа «три» в обрядах.
Ворожіння на рунах І МАГІЧНА ВІДРОДЖЕННЯ
Глава 2 Теорія ворожіння на рунах
Наше розуміння того, як саме працюють руни в процесі ворожіння, може бути дуже різним і може досить значно відрізнятися від того, як пояснювали дієвість рунічного ворожіння стародавні ерілі. Та й у наш час існують різні рівні розуміння суті цього процесу. Так навіщо вдаватися в теорію? Чому б просто не зайнятися практикою, не турбуючись про те, як саме "це" відбувається?
З точки зору істинного майстра роботи з рунами таке питання, безсумнівно, є абсурдним. Для гадателя цілком природно запитувати і діяти, осягаючи сенс рун все глибше і глибше. Сприйняття рун тільки як «самий корінь" системи може перешкодити справжньому їх розуміння. Так що питання «теорії», або розуміння того, що саме відбувається в процесі рунічного ворожіння, насправді є питання практичний.
Традиційно ворожіння на рунах розумілося як істинний акт прямого спілкування людини з божественним (як це описано в «рунічний вченні», глава 6). Це спілкування здійснюється на метамові богів (рун), який є зовнішня частина Дара Одіна. Відомо, що і самі руни разом з трактуваннями їх значень, і ритуальні техніки їх вопрошения мають божественне походження. Першим ворожить по хмарах на рунах був сам Один; і тому під час ворожіння запитувач як би «наслідує» його дій і тим самим долучається до божественного. Це - основа традиційних уявлень про суть рунічного ворожіння, по крайней мере, з точки зору міфологія. Можливо, що у не-одініческіх народів ворожіння уявлялося як «поблажливість богів до смертних».
Таке екзотеріческое розуміння не є абсолютно невірним. Просто з такого рівня неможливо побачити, що під час ритуалу ворожбит піднімається до статусу бога. Насправді під час процесу спілкування з рунами як з вищої трансперсональної реальністю ворожбит зобов'язаний прийняти на себе цей статус для повної ефективності магічних дій. Результат ворожіння «сходить» на рівень людської свідомості гадателя за допомогою рунічних знаків. Однак ворожіння аж ніяк не пасивне заняття. Воля, можливості, знання, сам «рівень буття» гадателя вкрай важливі. Без цього руни назавжди залишилися б прихованими.
Інший аспект традиційних уявлень про дану області магічної діяльності пов'язаний з божествами долі, численними і широко поширеними в німецькій міфології. Вони діляться на три групи по «функціями» або «областям діяльності». По-перше, це великі Норни (ін-ісл. Nornir): Урд, Верданді і Скульд, які створюють той загальний фон, на якому здійснюється будь-яка дія, формуються причини і слідства, існує самий час і буття, - і на якому єдино ми і можемо розуміти всі ці речі.
Друга група - це персональні «носії долі». Вони представляються як сутності, пов'язані з конкретною людиною - що носять його особисту долю (ін-ісл. Orlog) і впливають, відповідно, на його життя. Ворожбит на рунах хоч в якійсь мірі завжди намагається добути знання про цих істот і їх суті. До цієї другої групи належать духи-двійники (ін-ісл. Fylgja), норни (молодші норни), іноді до них зараховують також валькірій і дісов.
Третя група - це провідники. Ці істоти безпосередньо керують тим, які саме випадуть в процесі ворожіння руни і як вони разложатся. «Поводирів» можуть бути норни, діси і навіть валькірії. Потрібно зауважити, що з одініческой точки зору ці істоти є важливою частиною самої одініческой релігії.