Едуард фон Гартман - класики світового релігієзнавства

Карл Роберт Едуард фон Гартман (Karl Robert Eduard von Hartmann, 1842 - 1906) - німецький філософ, яскравий представник філософського ірраціоналізму.

Віхи життя і творчості

Джерелом релігії Гартман вважав розчарування в житті, незадоволеність життям, в якій людина не може знайти справжнє щастя. Тому він створює надчутливий світ, де можливість знайти притулок і розраду. Гартман ставить культову сторону релігії на другий план, висуваючи в якості основного (але не єдино важливого) момент почуття, яке філософ вважає «живильним середовищем» для розвитку релігійних уявлень. Почуття надає релігійним уявленням життєвість, індивідуальність. Однак саме тому почуття не можна абсолютизувати: висувати на передній план почуття значить зводити в принцип індивідуалізм і утвердження власного Я. Навпаки, по Гартманн, релігійним принципом є самообмеження.

Гартман виділяє три форми релігійного почуття: власне чуттєву (sinnlicher), естетичну та містичну. У першій формі релігійне почуття широко поширене в природних релігіях і пов'язане з особистим щастям і задоволенням конкретної людини; в цьому випадку людина просить богів про здійснення своїх бажань. Цей евдемоністіческой залишок присутній також на вищих щаблях розвитку релігії, а також в народній свідомості. Естетична форма релігійного почуття також досить широко поширена і є, по суті, почуття прекрасного і піднесеного в природі: в XIX столітті ці почуття досить часто об'єднували. Підкреслюючи, що релігійне естетичне почуття відіграє особливо важливу роль в періоди занепаду релігії, в періоди відкритого конфлікту наукового і релігійного світоглядів, коли людина в естетичному релігійному світовідчутті може знайти нейтральну грунт, на якій згладжуються ці протиріччя, Гартман застерігає від того, щоб намагатися замінити естетичним світовідчуттям релігію: розвиток естетичного почуття і вплив на нього він розглядає як допоміжний засіб, яке може дуже добре послужити цілям п ропедевтікі, підготовки до сприйняття істин релігії, але ніяк не є самоціллю. Вся глибина релігійного почуття розкривається в його містичній формі. У ній воно розкривається як «останнім і глибоке підставу всієї релігійності» [5: 44]. Містичне релігійне почуття сприяє виходу людини за межі існуючих форм релігійної свідомості, яке таким чином розвивається. Містично почуття невимовно і є самим незрозумілим з усіх почуттів. Цікаво, що у Гартмана зберігається гегелівське розрізнення релігії почуття і релігії серця, яка більш стійка в порівнянні з релігією почуття і являє собою стійкий релігійний образ думок (Gesinnung), пов'язаний з волею людини до практичних дій.

Філософські праці Гартмана переводилися на російську мову ще в XIX столітті. Перекладачем головного твору Гартмана виступив відомий російський філософ Олексій Олександрович Козлов: в його перекладі «Сутність світового процесу, або Філософія несвідомого» вийшла в 1870-х роках в Москві. Також до революції були широко відомі і переведені на російську мову його праця «Сучасна психологія: Критична історія німецької психології за другу половину дев'ятнадцятого століття» і невелика робота під назвою «Спиритизм», яка ще зі своєю появою на німецькій мові викликала чимало відгуків з боку російської інтелігенції.

Основні твори

1. Гартман Е. ф. Сутність світового процесу, або Філософія несвідомого. У 2 тт. Пер. з нім. А.А. Козлова. М. 1873-1875.

2. Гартман Е. ф. Спіритизм. Пер. з нім. А. М. Бутлерова. СПб, 1887.

3. Гартман Е. ф. Сучасна психологія: Критична історія німецької психології за другу половину дев'ятнадцятого століття. Пер. з нім. Г. А. Котляра під ред. М. М. Філіппова. М. 1902.

4. Hartmann E. v. Das religiöse Bewusstsein der Menschheit im Stufengang seiner Entwickelung. Berlin, 1882.

5. Hartmann E. v. Religion des Geistes. Berlin, 1882.