Однією з найголовніших фігур у давньоєгипетському пантеоні богів був Осіріс. У єгипетській міфології він асоціюється з родючістю і землеробством, щорічно вмираючи і воскресаючи, подібно рослинному світу. Крім того, царствуя в потойбічному світі, він вершив суд над померлими.
Походження Осіріса.
Жерці одного з давньоєгипетських релігійних центрів Гелиополя в основі походження всесвіту і людини представляли дев'ятку найголовніших богів - Енеаду. Згідно «Текстам пірамід» - написів, знайдених на стінах всередині пірамід п'ятої династії, Осіріс був старшим сином богині неба Нут і бога землі Геба, будучи представником четвертого покоління богів. В день його появи вже було відомо про те, що він стане наймогутнішою владикою на землі і на небі, і що він син бога сонця Ра. Місцем народження Осіріса вважається пустеля, розташована на захід від Мемфіса, місце, де на думку стародавніх єгиптян починалося потойбічне царство.
Єгиптяни зображували Осіріса як людини з зеленою шкірою, у якого ноги і нижня частина тулуба обмотані як у мумії, а в руках знаходяться символи царської влади: ціп і гак. Відмінною рисою божества була висока корона з пір'ям з боків. Часто бога зображували в оточенні витких рослин, або ж самі стовбури рослин обвивали тіло Осіріса.
Крім Осіріса богиня Нут народила бога Хору, злого бога пустелі Сета, богиню любові, материнства і подружньої вірності Исиду і богиню-покровительку мертвих Нефтиду. Ісіда і Осіріс полюбили один одного ще в утробі матері, і згодом стали чоловіком і дружиною. Ці дві фігури займають центральне місце в давньоєгипетській міфології.
Життя, смерть та відродження Осіріса.
Успадкувавши трон у свого батька Геба, Осіріс правил на землі разом з Исидой. У ті часи в Єгипті панували мир і спокій. Осіріс навчив людей землеробству, зрошення земель, ремеслам, мистецтву лікування, письма та будівництва міст. Дуже важливими стали виконання людьми законів і шанування богів. Після встановлення порядку в Єгипті, Осіріс вирішив відправитися в інші країни для навчання інших народів. Правити країною залишилася Ісіда, яка продовжувала навчати єгиптян медицині і магії, а жінок - ведення домашнього господарства і збереженню сім'ї.
Сет заздрив братові і ненавидів його за любов людей до свого правителя. До того ж, Сет був таємно закоханий в Исиду. Задумавши вбити Осіріса, Сет наказав змайструвати саркофаг за мірками його тіла, і по поверненню брата з подорожі скликав бенкет. У розпал вечері слуги внесли саркофаг, прикрашений дорогоцінними металами і камінням. Сет запропонував гостям по черзі лягати в скриню, і кому той доведеться в пору, тому і буде дорогим подарунком. Коли в саркофаг ліг Осіріс, демони, які допомагали Сету в змові, зачинили кришку, обв'язали саркофаг ременями, запаяли свинцем і кинули його в річку.
Саркофаг не потонув, його течією віднесло до берегів Біблоса, де він застряг в гілках вересу. Коли дерево розрослося, саркофаг опинився всередині стовбура. Цар Біблоса, побачивши сильне дерево, наказав зрубати його і зробити з нього колону для палацу.
Дізнавшись про те, що сталося з чоловіком, Ісіда вирушила на пошуки його тіла. Діти, зустрів їй на шляху, підказали, де бачили саркофаг. Влаштувавшись на службу до правителя Біблоса, Ісіда вмовила правителя віддати їй колону. Розрубавши стовбур дерева, Ісіда витягла з нього тіло чоловіка. Сам стовбур Ісіда окропила маслом і обернула льоном. З тих пір стовп з дерева Джед є символом Осіріса.
Тіло чоловіка Ісіда потай доставила до Єгипту, де сховала в заростях очерету на березі Нілу. Одного разу, відправившись на полювання, Сет наткнувся на тіло Осіріса. У гніві він розрубав брата на чотирнадцять частин і розкидав їх в різні боки по всьому Єгипту.
Ісіда знову вирушила шукати чоловіка. У цьому їй допомагали Нефтида і шакалоподобний бог Анубіс. Коли будь-яка частина тіла Осіріса перебувала, в цьому місці Ісіда здійснювала похоронний обряд і ставила надгробну стелу. Цим пояснюється наявність декількох поховань, які претендують на гробниці Осіріса. Єдина частина тіла, яка не була знайдена - це фалос Осіріса, який з'їли риби. Ісіда зліпила фалос з глини і збільшила його до возз'єднання тілу Осіріса. Анубіс допоміг сповити і забальзамувати тіло. Так з'явилася перша мумія в Єгипті.
Ісіда дуже шкодувала, що не народила сина Осіріса. Тоді, перетворившись в самку шуліки, вона розпластала крила по мумії свого чоловіка, за допомогою магії витягла з нього життєву силу і завагітніла. Народженого сина Ісіда назвала Гором.
Коли Гор виріс, він зміг помститися Сету за смерть свого батька. Своє око, вирване Сетом на самому початку битви, Гор дав проковтнути батькові, після чого Осіріс воскрес. Але на землю Осіріс не повернення, а став правителем загробного світу. На землі залишився правити Гор, який передав згодом трон фараонам.
Землеробський культ Осіріса
Опис в міфах смерті і відродження Осіріса пов'язано з його функціями як бога родючості і землеробства. Сівши асоціювався з похоронами зерна - Осіріса, сходи - з його відродженням, жнива - з умертвіння.
В кінці зими - початку весни в Єгипті проводили обряд, під час якого відтворювали епізоди міфів про Осіріса. Жриці, хто уособлював Исиду і Нефтиду, зображували пошуки і оплакування смерті бога. Після цього інсценувався бій Гора і Сета, який закінчувався поставленням стовпа «Джеда», присвяченого Осірісу і означало його відродження (і воскресіння природи).
Обряди коронації фараона також були пов'язані з Осирисом. Молодий цар зображувався Гором, а померлий фараон ставав самим Осирисом, припускаючи, що він також оживе після смерті.
Інший, який став відомим історикам, обряд уособлює Осіріса як бога рослинності. Під час обряду статуя Осіріса, розташована в храмі, засипали зерном і на час настання свята з'являлися сходи рослин, які символізували відродження божества. Знайдено безліч малюнків, на яких зображений жрець, який поливає мумію Осіріса з пророслими з неї колоссям. Функції Осіріса, пов'язані з землеробством, під час обрядів виконував фараон. Перед початком підйому води в Нілі фараон кидав в річку сувій з указом воді розлитися, на святі врожаю зрізав перший сніп і приносив жертви на знак подяки богам.
Основним давньоєгипетських центром культу Осіріса був Абидос, де щорічно проводився фестиваль на честь божества. Вважається, що в Абідосі розташована гробниця Осіріса. У місті Джеду також був поширений культ Осіріса. Крім того, з часом Осіріса стали почитати як одного з найважливіших богів не тільки по всьому Єгипту, але і за його межами.
Осіріс - правитель загробного світу.
Стародавні єгиптяни вірили, що подібно Осирису вони відродяться після смерті. Потрапляючи в загробний світ Дуата, померлий мав подолати багато перешкод і постати перед брамою Чертога двох істин, в якому вершив суд Осіріс. Згідно з Книгою мертвих, під час суду Осіріс сидів на троні в оточенні 42 богів (по числу номов або провінцій), а боги Анубіс і Тот зважували на вагах серце померлого, уособлювало душу. Противагою служила Правда - перо богині правосуддя Маат.
Грішників поїдало чудовисько Амато з тілом лева і головою крокодила. Праведників чекала безхмарне життя в полях Иалу. Будь-єгиптянин знав і вчив заклинання, які зможуть допомогти йому в подорожі по Дуату, і слова виправдувальною мови, яку належить сказати на суді Осіріса.
Родичі померлих повинні були забезпечити необхідні матеріальні блага для існування в потойбічному світі. Пізніше більший перевагу над жертовними благами отримали молитви і заклинання, звернені до Осірісу і іншим богам з проханням про сприяння померлому в забезпеченні його всім необхідним.
Оскільки суд перед обличчям Осіріса був неминучий для будь-якого єгиптянина, культ цього божества був самим домінуючим, а сам бог сприймався як найголовніший з усіх інших. Більшість жителів стародавнього Єгипту вірили в справедливість вищого суду правителя потойбічного царства і в те, що найголовнішим на суді є не багатство і положення, а моральні якості і вчинки.
Висновок.
Образ бога Осіріса ввібрав в себе все різноманіття еволюції релігії стародавнього Єгипту, з'єднавши в собі культ царя, воскресає бога і судді загробного світу. У той же час з його ім'ям пов'язано пояснення найбільш значущих для єгиптян відтворювальних явищ рослинного світу, а також появи у людини його знань і умінь. Вплив цього божества поширилося і на давньогрецьку міфологію, і навіть знаходить відлуння в християнстві.