Забороняв відвідувати Храмову гору і родоначальник релігійного сіонізму - рав Авраам Іцхак а-Коен Кук, перший Головний рабин Землі Ізраїлю
Чому не можна підніматися на Храмову гору?
Поки урядовці мріють поставити прапор над Храмом, прем'єр-міністр, який останні кілька тижнів доводить усім, від США до Ліги арабських держав, що Ізраїль не зазіхає на Храмову гору і не намагається повернути над нею контроль, в черговий раз заявив, що на горі зберігається «статус-кво». Тобто на Храмовій горі всім заправляє йорданський комітет (вакфом), мусульманам можна там вільно ходити і молитися, а ось євреям ... ходити можна (тільки обережно), але молитися - ні-ні. Однак 120 рабинів, які в кінці минулого тижня підписали постанову з приводу Храмової гори, пішли далі: згідно з текстом їх вирішення, євреям взагалі не можна підніматися на Храмову гору. Зрозуміло, деякі люди, не особливо знайомі з «релігійними заморочками» відразу ж звинуватили підписантів в боягузтві.
Дійсно, як же вони так можуть? Адже з точки зору єврейської традиції, Храмова гора, на нашій мові звана «Ар а-Байт» (досл. Гора Будинки) - найсвятіше місце на землі. Євреї пам'ятають, що ця гора грала роль «порталу» між світами - місця відкритих чудес, місця, в якому виразно виявлялося Присутність Всевишнього. І вони знають, що «портал» відкриється знову. Чому ж євреї, що дотримують заповіді Тори, не повинні прагнути туди потрапити? Невже вони так сильно бояться арабів?
Про важливість Храмової гори
Насправді, роль Храмової гори в єврейському переказі важко переоцінити. Згідно ряду єврейських джерел, на цьому самому місці приносили жертви Адам а-Рішон (Перша людина) і його сини - Каїн і Евела, а Ной, вийшовши з ковчегу після Потопу, спорудив тут жертовник. В нашій тижневої чолі «ваеров» сказано, що на цій горі, що зветься також «Ар а-Морія» (Гора Вказівки, Гора Страху) Авраам приготував свого сина Іцхака на жертовнику. Яакову, заночувати на вершині цієї гори, приснилася сходи на небеса, по якій піднімаються і спускаються ангели. Саме тут цар Давид заклав фундамент постійного кам'яного храму, покликаного замінити Мішкан - переносний Храм, побудований в пустелі в епоху Виходу з Єгипту. Його син - цар Шломо - спорудив на цьому фундаменті Перший Храм, що простояв 410 років. Через 70 років після того, як Перший Храм був зруйнований, на тому ж самому місці під керівництвом Зерубавеля був побудований Другий Храм, який проіснував 420 років. Згідно з нашими пророкам, коли прийде Машиах і настане Позбавлення, тут же буде стояти незруйновний Третій Храм.
За Храмову гору неодноразово воювали. Її захоплювали, вона переходила з рук, і всі, хто цим займався, намагалися знищити «єврейський слід» на Храмовій горі. Римляни зорали її, як поле. Хрестоносці спорудили на ній церкви. Мусульмани поставили мечеть.
Заборона підніматися на Храмову Гору чи не застарів і не скасовано
У 1929-му році араби влаштували різанину в Хевроні - в місті, в якому поховані наші предки і праматері, а також ряд видатних мудреців минулих поколінь. 67 євреїв з 700 проживали в Хевроні були по-звірячому вбиті, інші втекли з міста. Арабським погромів, прокотилися тоді по всій Землі Ізраїлю (число убитих євреїв досягло 133 чоловік), передували підбурювальні проповіді муфтія Єрусалиму Аміна аль-Хусейні - ідеолога «палестинського націоналізму», в майбутньому вірного союзника Гітлера. Аль-Хусейні тоді стверджував, що «євреї збираються осквернити мечеть Аль-Акса». Як ми бачимо, історія повторюється: під крики ісламських проповідників і палестинських політиканів про змову євреїв, які збираються «переглянути статус-кво» на Храмовій горі, «осквернити і прибрати до рук Аль-Аксу», очманілі ісламісти, деяким з яких ледве виповнилося 13 років, нападають на євреїв. Аль-Хусейні вважав, що вища мета полягає не у звільненні «палестинської території» від єврейського населення, а в остаточному вирішенні єврейського питання в світовому масштабі. Сьогодні ті ж ідеї проповідують його учні - муфтії в мечетях Гази і шахіди т.зв. «Ісламської Держави».
У тексті оригінального постанови сказано: «Після того, як Храмова гора, з милосердя Всевишнього, виявилася в нашому володінні, численні представники єврейського народу хочуть своїми очима побачити місце, в якому знаходився Храм. Багато з них піднімаються на територію Храмової гори, незважаючи на те, що протягом всіх поколінь нам заборонено робити це через заборону оскверняти святе місце ».
Як відомо, до приходу Машиаха і відновлення храмової служби, включаючи церемонію очищення, всі євреї вважаються ритуально нечистими, і з цієї причини підніматися на Храмову гору нам заборонено. В оригінальному постанові зазначається, що «з часом євреї втратили точні дані про те, де саме знаходився Храм. Тому відвідування Храмової гори і випадкове потрапляння на місце, де раніше знаходилася храмова Святая Святих, загрожує покаранням "карет" (відсіканням душі від Джерела життя). Тому ми в черговий раз нагадуємо всім, чоловікам і жінкам, про тяжкість заборони і про те, що необхідно відчувати трепет перед святістю місця ». Рабини закінчують постанову словами надії і благословення: «Так удостоїть нас Всевишній повного Спасіння в заслугу дотримання цієї заборони, щоб ми з радістю змогли дивитися на відбудований Храм і служити там Б-гу повним серцем».
Під цим же текстом минулого тижня поставили свої підписи 120 рабинів ізраїльських міст, які вирішили, що слід нагадати про важливість і строгості заборони на відвідування Храмової гори і припинити спекуляції на цю тему. Адже з «Листи п'ятдесяти» пройшло без малого 50 років, і дехто вирішив, що старий заборона втратив актуальність, а це небезпечна помилка. І не слід думати, що десь там, нижче верхнього майданчика, точно не відбудеться ніякого осквернення. Тому що навіть після 70 років вавилонського полону точна топографія Храму викликала суперечки, і її зуміли відновити лише за допомогою пророцтва, а в нашому поколінні пророків не бачити. І ще. Справа не в тому, що рабини злякалися, а в тому, що людське життя, згідно Торі, володіє абсолютною святістю і цінністю. Вона настільки важлива, що будь-які дії, заповідання яких знаходиться, м'яко кажучи, під питанням, єврею заборонено вживати, якщо ці дії навіть побічно ставлять це саме життя - власну чи чужу - в небезпеку.
І останнє. Цілком можливо, що всі ті, хто говорить, що відвідування євреями Храмової гори ніяк не пов'язані з нинішньою хвилею терору, мають рацію. Ці люди аргументовано і докладно пояснять і вам, і нам, що і раніше були точно такі ж арабські істерики на цю ж саму тему, що супроводжувалися вбивствами ні в чому не винних євреїв, і цього абсолютно не заважало те обставина, що євреї на горі взагалі не з'являлися. Ми дізнаємося, що замах євреїв на «мусульманську святиню» - це завжди ні що інше, як привід для давно готувалися терористичних атак і політичного тиску. Швидше за все, так воно і є. Тому закінчити слід важливим повчанням, яке 10 днів тому виголосив Гаон рав Іцхак Йосеф, Рішон ле-Ціон (головний сефардський рабин Ізраїлю). Рав Іцхак Йосеф, який був присутній на вечорі пам'яті свого батька - духовного лідера сефардских євреїв рава Овад'я Йосип - виголосив промову. На початку свого виступу він звинуватив Абу Мазена в підбурюванні і потуранні терору, але потім звернувся до тих євреїв, які «вірять, що націоналізм може підмінити собою Алахов». Рав нагадав їм про те, що протягом сотень років глави поколінь строго забороняли відвідування Храмової гори, і що багато великих рабини неодноразово і дуже докладно виклали і роз'яснили причини цієї заборони. «Хіба всі вони не любили Землю Ізраїлю?», - запитав він риторично.
Рав Іцхак Йосеф закликав євреїв слідувати єврейським законом і негайно припинити візити на Храмову Гору. Через кілька днів після того, як він вимовив ці слова, з'явився лист, підписаний 120 рабинами міст.