(342/341 до н. Е. Самос - 271/270 до н. Е. Афіни)
Давньогрецький філософ, засновник епікуреїзму в Афінах ( «Сад Епікура»), в якому розвинув Арістіппову етику насолод в поєднанні з демокритову вченням про атомах. Від 300 творів, які, як припускають, написав Епікур, збереглися тільки фрагменти. Джерелами знання про це філософа є також роботи Діоген Лаертський (Лаерція) і Лукреція Кара.
Цитата: 1 - 17 з 101
• Бідність, яка вимірюється метою природи, є велике багатство, а необмежену багатство є велика бідність.
• Бог бажає запобігти зло, але не може? Значить він не всесильний.
Може, але не бажає? Значить він жорстокий.
Може і бажає? Тоді звідки виникає зло?
Не може і не бажає? Тоді за що називати його Богом?
• Бог або хоче знищити зло і не може, або може, але не хоче, або не хоче і не може, або хоче і може. Якщо він може і не хоче, він - заздрісний, що так само далеко від бога. Якщо він хоче і не може, він - безсилий, що не відповідає богу. Якщо ж він не хоче і не може, то він і заздрісний і безсилий. Якщо ж він і хоче і може, що тільки і личить богу, то звідки зло і чому він його не знищує?
• Біль є найбільше з усіх зол.
• У філософських суперечках виграє переможений, бо набуває нової мудрість.
• Найбільший плід достатку своїм (обмеження бажань) - свобода.
• Найбільший плід обмеження бажань - свобода.
• Найбільший плід справедливості - безтурботність.
• Віра в безсмертя народилася з спраги ненаситних людей, нерозважливо користуються часом, яке природа відпустила їм. Мудрий знайде цей час достатнім, щоб обійти весь круг досяжних насолод, і коли настане пора смерті - насиченому відійти від столу, звільняючи місце іншим гостям. Для мудрого досить одного людського життя, а дурний не знатиме, що йому робити з вічністю.
• Взагалі слід усвідомити собі те, що головне сум'яття в людській душі відбувається тому, що люди вважають небесні тіла блаженними і безсмертними і разом з тим думають, що вони мають бажання, дії, мотиви, які суперечать цим властивостям; сум'яття відбувається також через те, що люди завжди очікують або уявляють якийсь вічне страждання, як воно описано в міфах, може бути боячись і самого нестями в смерті, як ніби воно і має відношення до них; також від того, що вони відчувають це не внаслідок міркувань мислення, а внаслідок якогось несвідомого (нерозумного) уявлення собі цих жахів. Тому вони, не знаючи їх кордонів, відчувають таке ж або ж навіть більш сильне занепокоєння, ніж якби дійшли до цієї думки шляхом роздуми. А безтурботність (атараксія) складається в відмові від всього цього і в постійному це пам'ять загальних і найважливіших принципів. (Лист до Геродоту?)
• Завжди працюй. Завжди люби. Люби дружину і дітей більше самого себе.
• Завжди працюй. Завжди люби. Люби дружину і дітей більше самого себе. Не чекай від людей подяки і не засмучуйся, якщо тебе не дякують. Повчання замість ненависті, посмішка замість презирства.
• Всесвіт безмежна. Все, що обмежена, гранично, має крайню точку, а крайня точка може бути помітна при порівнянні з іншого.
• Всім бажанням слід пред'являти таке питання: що буде зі мною, якщо здійсниться те, чого я шукаю внаслідок бажання, і якщо не здійсниться?
• Нерозумно просити у богів те, що людина здатна сама собі доставити.