Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
У елліністичної філософії на перший план виходить антропологічна проблематика, а питання онтологічні (про буття) і гносеологічні (про пізнання) займають підлегле по відношенню до неї положення. Головне питання філософської думки цього часу - як бути щасливим, тому філософія еллінізму може бути названа евдемоніческой (шукає щастя). У ній оформилися чотири основні школи, подібні між собою в прагненні обгрунтувати і розробити евдемонізм, але різняться способами або шляхами, якими вони пропонували людині досягти щастя: кінізм, епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм.
Кініки. Киническая філософія в особі свого засновника Антисфена (бл. 450-360 до н.е.) проголосила тезу про необхідність повної автономії людини. Реальність спільного не існує, а існують лише одиничні речі; поняття є тільки слово, що пояснює те, чому річ буває або що вона є. Тому застосування до окремих предметів загальних понять неможливо; неможливо ні з'єднання різних понять, ні визначення понять, ні навіть суперечність - так як про речі може бути висловлено лише судження тотожності (кінь є кінь, стіл є стіл). Кініки прагнули не стільки до побудови закінченої теорії буття і пізнання, скільки до відпрацювання і експериментальній перевірці на собі певного способу життя. Киникі з викликом іменували себе "громадянами світу" і зобов'язувалися жити в будь-якому суспільстві не за його законами, а за своїми власними, з готовністю приймаючи статус жебраків, юродивих.
Епікурейці. Епікур в 306 р до н.е. заснував в Афінах свою філософську школу. Епікурейство представляло собою не переказ класичного атомізму, а результат його переосмислення. З точки зору Епікура і його послідовників пізнання має сенс лише як спосіб досягти особистого блаженства. Мудреця і інших людей, що задовольняються звичайними уявленнями про світ, розділяла прірва. Метою життя епікурейців вважали задоволення - у кого-то воно пов'язане із задоволенням бажань, у кого-то з відсутністю страждань. Саме до такого задоволення і прагне мудрець. Він вільний від пристрастей, від зовнішніх впливів і тому дорівнює богам. Досягти цього блаженного стану можна, зрозуміло, лише повністю зосередившись на собі. Тому епікурейців, не в меншій мірі, ніж стоїки, проповідували індивідуалізм. Єдиним видом людських взаємин, гідним мудреця і сумісним з його способом життя, вони вважали дружбу. Епікур вніс визначна зміна в атомістичну доктрину: на думку Епікура, атом має здатність відхилятися від заданої траєкторії. Епікур вважав, що в іншому випадку неможливо було б пояснити, чому атоми стикаються один з одним. Однак найбільше значення для нього і тут мав, мабуть, етичний аргумент: не тільки людина, але і атом є самостійним індивідом, автономію якого не в силах звести нанівець навіть всесильна необхідність. Згідно з Епікура, душа - це не щось безтілесне, а структура атомів, найтонша матерія, розсіяна по всьому організму. Звідси випливає і заперечення безсмертя душі.
Стоїки. Його назва походить від назви візерункових портика (Стоячи) в Афінах, де розташовувалася філософська школа, заснована в кінці IV ст. до н.е. родоначальником цього напрямку Зеноном з Кітію (Зеноном-стоїка). Як і в інших античних школах, ідеалом стоїків був мудрець - це людина, головною рисою якого є апатія, або свобода від афектів. Ці поняття і займають центральне місце в доктрині стоїцизму. Її прихильникам був властивий глибокий реалізм в оцінці людської природи. Всі люди схильні бажанням і пристрастям. Мудрець відрізняється від звичайної людини лише тим, що вміє обмежувати владу бажання. Т. е. На шляху почуття стає розум: навіть пристрасно бажаючи чогось, мудрець не надається повністю у владі свого бажання, так як усвідомлює, що бажане в дійсності не є ні благом, ні злом. Єдине справжнє благо в світі - це чеснота. Слідувати їй - ось єдино розумний шлях. Згідно з доктриною стоїцизму, бути розумним, а отже, і доброчесним, означає слідувати природі. Природа ж являє собою єдине ціле. Між усіма її елементами існує стійкий зв'язок, всі події, що відбуваються в ній, строго закономірні. Людина - всього лише частина космічного цілого. Філософія стоїків розглядалася, перш за все, як школа життєвої мудрості, яка допомагає людині встояти серед життєвих негараздів.
Скептицизм - це вчення, творцем якого вважається Піррон з Елліди. На його думку, як чуттєве сприйняття, так і розум здатні вловити лише випадкові характеристики речей і тому не можуть не бути джерелами помилок. Тому всі уявлення та судження людини про речі і явища неминуче носять поверхневий і умовний характер, а отже, поряд зі всяким судженням може бути висловлено протилежне йому. Цінність будь-яких суджень однакова, і єдиним розумним рішенням всіх пізнавальних питань є утримання (епохи) від суджень. наслідком скептичного епосі стає атараксия - байдужість до навколишнього світу, яке прихильники скептицизму вважали єдиною життєвою позицією, гідної мудреця. Єдине, що все-таки дозволяє людині орієнтуватися в світі, це ступінь ймовірності суджень, яка все-таки може бути різною. Одні висловлювання явно безглузді, тоді як з іншими при певних умовах можна погодитися.