Всі знають, що вони коли-небудь помруть, але далеко не всі люди дійсно вірять в це.
Я говорю про реальний, емоційному та інтуїтивному розумінні того факту, що в один прекрасний день ви припините своє існування.
Це означає, що всі ваші плани залишаться нереалізованими, і все, що ви встигли дізнатися, піде разом з вами. Це також означає, що в момент смерті ви в останній раз перед відходом у вічність будете в змозі щось відчути, що щось зробити, проявити свою любов до всіх оточуючих і відчути себе коханим.
«У кожного індивідуума весь його комплекс життєвих справ, всіх цих захоплюючих і болісних, захоплюючих і нудних, спокійних і тривожних справ, разом з усіма простими і мирними, складними і сумбурними моментами життя коли-небудь неминуче закінчиться». (Ернест Беккер)
Це болісне розуміння, але воно включає в себе один з найпотужніших закликів до реальної і справжнього життя.
Особисто я не знаю інших приводів, крім думки про смерть, щоб прямо зараз відчути себе щасливим, приступити до досягнення своєї мети, більше дізнаватися і більше любити.
Зараз вже ясно, що ми, люди - єдині істоти на Землі, які знають про те, що в один прекрасний день вони помруть. Знання про цей факт має величезні психологічні наслідки. Виявляється, страх перед смертю є причиною набагато більшої кількості наших вчинків, ніж ми можемо собі уявити.
Введення: Ернест Беккер
«Людина живе не тільки справжнім моментом, він пам'ятає про вчорашній день і прагне дізнатися, що було століття тому, він боїться того, що через п'ять мільярдів років Сонце охолоне, і він сподівається на вічність». (Ернест Беккер)
«Людина не знає, хто він, навіщо він був народжений, що він робить на Землі, що він повинен робити і на що він може розраховувати». (Ернест Беккер)
За іронією долі нагорода була йому присвоєна через два місяці після того, як він помер від раку товстої кишки.
Це була людина, яку виганяли майже з кожного університету, де він викладав, але студенти в Берклі пропонували самі платити йому зарплату, коли університет відмовився продовжувати з ним контракт.
Одного разу, для того щоб описати теоретичні погляди на екзистенціальної людської свободи, його вибір, а також співвідношення з божевіллям, Беккер використовував образ шекспірівського короля Ліра. Він прийшов в клас, одягнений як король Лір, і навіть використовував сценічне освітлення та реквізит.
На мій погляд, це є хорошим прикладом того життя, яким він жив.
Тема свободи проходить через все життя Беккера, починаючи від армійських переживань під час визволення концтабору і закінчуючи його відмовою залишитися в Університеті штату Сан-Франциско під час студентських заворушень у 1967 році. Беккер вважав, що не можна залишатися і вчити свободі, коли лекційний зал оточений збройної поліцією.
Оскільки навіть читання цього введення наближає вас до моменту вашої смерті, давайте перейдемо до деяких аспектів психології.
Основною думкою Беккера є ідея про те, що функція суспільства - допомогти нам повірити, що ми можемо подолати смерть, створюючи міцні цінності.
Тому різні спільноти є в деякому сенсі культурними системами, які створюються для задоволення потреби кожної людини в вірі в його космічну особливість.
Оскільки ми постійно усвідомлюємо, що наше існування є нестабільним, ми чіпляємося за освітні, урядові та релігійні установи, щоб зміцнити нашу думку про те, що людське життя є єдиним, що значимо і вічно.
Хоча за своєю суттю в цьому психологічному захисному механізмі немає нічого «неправильного», одним з його наслідків є те, що визнання законності інших систем цінностей означає породження побоювань, що від цього може постраждати наша власна система.
У свою чергу, постійний страх перед смертю проектується на інші групи людей, які визначаються як «зло» і повинні бути знищені.
Очорнити інші культури та ідеї, ми зміцнюємо віру в нашу власну систему і цим захищаємо себе від власного підсвідомого страху смерті. Конфлікт із застосуванням сили неминучий.
Що може бути кращим доказом правильності нашого власного погляду на світ, ніж перехід інших до нашого способу мислення?
«Якщо людина визнає, що він абсолютно не контролює смерть, яка підстерігає його на кожному кроці, і якщо він дозволить цій думці захопити свою свідомість, він зануриться в такий страх і трепет, що виявиться на межі божевілля». (Ернест Беккер)
Виходячи з ідей Беккера, стає ясно, що ми будуємо свою цивілізацію і формуємо особистий характер для того, щоб захистити себе від руйнівного усвідомлення нашої повної безпорадності і страху перед неминучістю смерті.
Дійсно, трагедія людських доль полягає в тому, що ми відчайдушно намагаємося довести свою винятковість у Всесвіті, і це почуття власної гідності дозволяє кожному з нас повірити, що ми важливі істоти, а не матеріал, якому судилося бути знищеним.
«Репресії є великою підмогою, тому що в переважній більшості випадків вони дозволяють нам жити в такому чудовому і незбагненному світі, повному краси, величі і терору, що якби тварини змогли відчути все це, вони б не змогли поворухнутися». (Ернест Беккер)
Буквально тисячі досліджень показали, що після нагадування про смерть ми стаємо більш доброзичливими до всіх тих, хто розділяє наші заповітні переконання, і більш агресивними по відношенню до тих, хто ставить їх під сумнів.
Наприклад, при розборі справ про проституцію в тих випадках, коли суддям нагадували про смерть, вони призначали штрафи в середньому близько $ 455. У той же час ті судді, з якими цього не робили, штрафували, як правило, на $ 50.
Нагадування про власну смерть змушує суддів карати жорсткіше, тому що вони сприймають дії обвинувачених як загрозу своїй системі цінностей.
Ви можете чітко побачити і інші прояви цього. Наявність багатства як предмет для гордості і його відсутність як привід для приниження є джерелом занепокоєння для мільйонів людей.
Подібно до того, як ми схильні сильніше чіплятися за свої переконання при спогадах про смерть, ми використовуємо багатство, славу і статус як «доказ» того, що ми не просто тварини, яким призначено померти безслідно.
Все це дозволяє провести в життя заспокійливу, хоча і помилкову ідею, що ми вічні, і що ми є об'єктами первинного значення у Всесвіті.
Як ми бачимо, брехня, яку ми повинні підтримувати, щоб жити, прирікає нас на життя, яка ніколи не буде дійсно нашої.
У своєму власному житті мені пощастило наштовхнутися на ці ідеї щодо рано. Для мене ці книги були, як «червона таблетка» з «Матриці». Я скинув з себе сонливість і почав жити повним життям.
На щастя, я не самотній у цьому. Є багато людей, які цінують той шанс, завдяки якому ми і прямо зараз живемо на цій чудовій планеті.
Дійсно, один з моїх зразків для наслідування, психоаналітик Еріх Фромм вважав, що:
«Мета життя полягає в тому, щоб жити інтенсивно, повноцінно, щоб прокинутися повністю. Для того щоб розлучитися з інфантильними ідеями про свою грандіозність, потрібно усвідомити свої реальні, хоча й обмежені сили; потрібно бути в змозі прийняти той парадокс, що кожен з нас є найбільш важливим об'єктом у Всесвіті - і в той же час не більш важливим, ніж муха або травинка. Потрібно вміти любити життя і все ж ставитися до смерті без страху; терпіти невизначеність щодо найбільш важливих питань, з якими нас зіштовхує життя і все ж мати віру в наші думки і почуття, оскільки вони реально наші. Потрібно бути в змозі жити поодинці і в той же час відчувати свою єдність з коханою людиною, з кожним братом на цій землі, з усіма, хто живий. Слідувати голосу своєї совісті, голосу, який кличе нас за собою, але не ненавидіти себе в тих випадках, коли голос совісті був занадто слабкий, щоб його почути. Психічно здорова людина - це людина, яка живе з любов'ю, розумом і вірою, який поважає життя, як свою власну, так і своїх ближніх ».
На жаль, якщо ми подивимося навколо, то зможемо побачити, що це, можливо, думка меншості.
Останнє, в чому людина може зізнатися самому собі - це те, що його життя непередбачуване. Тому ми бачимо безліч все більш ретельно розробляються механізмів, покликаних захистити людину від підсвідомого страху смерті.
«Суспільство складається з механізмів захисту немовляти, який боїться залишитися один в темряві». (Ернест Беккер)
«Людина-автомат суспільства», як визначає його Ернест Беккер, обмежений суспільством, він раболіпства перед ним, він думає, що у нього є особистість, якщо він сплачує страхові внески, і що він має контроль над своїм життям, якщо у нього є пістолети в його спортивному автомобілі або він користується електричною зубною щіткою.
Цей же чоловік знаходиться під захистом надійних і обмежених альтернатив, які суспільство пропонує йому і, якщо він не згорне зі свого шляху, він може прожити своє життя в деякій тьмяною безпеки.
У цьому, в кінцевому рахунку, і полягає трагедія нонконформізму.
Це відбувається тому, що людям надзвичайно комфортно відчувати себе захищеними всередині своєї в'язниці, і вони протистоять всім спробам вирватися.
Добре, давайте повернемося до нашої теми.
Серед інших прикладів, повідав Беккером в «заперечення смерті» і в його інший фантастичною книзі «Значення народження і смерті», є думки про те, що горе у зв'язку зі смертю наших національних або релігійних героїв викликає глибоке стан шоку через те, що це підриває нашу віру в захист від смерті.
Розмірковуючи про це, Беккер підкреслює, що це не є підставою для цинізму. Це просте прояв в людині тварин рис характеру показує нам, за його словами, що коли ми бачимо, як наша специфічна система не може нас захистити, ми впадаємо в ступор.
Прагнення до безсмертя не є просто відповідним рефлексом на боязнь смерті, воно є сутністю нашого життя.
Ми хочемо жити, ми хочемо мати значення, ми хочемо відчувати себе важливими. Ми хочемо створити те, що нас переживе, і Беккер стверджує, що ми не повинні знищувати один одного для того, щоб створити це.
«Іронія людського стану полягає в тому, що нашій найглибшої потребою є бажання звільнитися від страху смерті і небуття; але цей страх пробуджується самою життям, і тому ми намагаємося ухилитися від повноцінного життя ». (Ернест Беккер)
Звісно ж, проте, що людині дано набагато більше можливостей, ніж тварині, тому ми проводимо свою наше життя в марних спробах позбутися цього.
Будь-яка робота, навіть сама безглузда і болісна, відволікає нас від зловісного жаху смерті, і люди із задоволенням займаються нею, хоча це і відбувається підсвідомо.
Деякі люди настільки вважають своє майно, членів сім'ї і так далі, частинами самого себе, що виявляють небезпечні рівні прихильності до цих людей і речей.
Якщо ви коли-небудь запитаєте, чому люди вбивають себе після того, як втратять гроші на фондовому ринку, ви зможете помітити, що вони роблять це, тому що їхні гроші - просто цифри, які починають зменшуватися, і коли ця цифра досягає нуля, то це означає, що вони вже мертві.
Космічний героїзм проти страху смерті
Ми живемо між двома крайнощами: прагненням до єдності зі Всесвітом і нашої ненаситної потребою в індивідуалізації та космічної окремішність.
«Моральне мужність, щоб протистояти мовчання Всесвіту, і побоювання безглуздості є реальними проявами космічного героїзму». (Ернест Беккер)
«Змовитися зі смертю. Після цього все можливе ». (Альбер Камю)
Одна з найяскравіших ідей, що випливають із робіт Беккера, полягає в тому, що здатність протистояти страху, це, ймовірно, єдиний справжній героїзм, даний людині.
Ми всі тендітні, ефемерні істоти, заповнені безперервним потоком відчуттів, емоцій і подій, накривають випадковими хвилями екзистенціального страху, поки цей досвід різко не закінчиться.
Але, занурюючись в страх, дізнаючись про нього, працюючи з ним, вириваючись вперед, незважаючи на нього, ми можемо просувати людство вперед, на одну індивідуальну життя за один раз.
Поряд з Беккером, я вважаю, що ілюзія зручності зараз становить небезпеку для виживання людства. Ми повинні визнати наш дискомфорт, це почуття відчуження від світу, про який ми ніколи не просили.
Ми повинні визнати, що хоча ми не залишаємо ніяких слідів на піску часу, наше життя має значення в кожен конкретний момент, і ми можемо здійснювати нашу екзистенційну свободу в усі часи.
Я також вважаю, що наша свобода приходить з відповідальністю за поліпшення життя інших людей. Тому що, врешті-решт, для чого ми існуємо, якщо не для того, щоб полегшувати життя один одному?
«Ми всі просто проводжаємо один одного до дому». (Джалаледдін Румі)
Зрештою, неможливо подолати свій страх без відчуття тривоги. Без того, щоб бачити світ з усіма його реаліями, руйнуваннями і страхами. Повна людяність неминуче означає глибокий страх і трепет, принаймні, протягом якоїсь частини дня.
Як вже було сказано, це життя - наш єдиний шанс на щастя. По крайней мере, єдиний шанс з усього, що ми можемо уявити собі зараз.
«Ширше відкрий очі, живи так жадібно, ніби через десять секунд помреш. Намагайся побачити світ. Він прекрасніше будь-мрії, створеної на фабриці і оплаченої грошима. Не проси гарантій, не шукай спокою - такого звіра немає на світі ». (Рей Бредбері «451 градус за Фаренгейтом»)
Є багато того, що відволікає від осмисленого життя; є багато людей, які свідомо чи несвідомо заважають вашим намірам жити усвідомлено. Але тепер, коли ви трохи більш інформовані про підсвідомих мотивах, що направляють наші вчинки, і про те, як підсвідомий страх перед смертю заважає вашого пробудження до життя, ви можете проявити ту екзистенційну свободу, яка у вас завжди була.
Останнє слово я надам Ернесту Беккеру, одному з найбільш екзистенційно мужніх людей, які коли-небудь жили:
«Хто знає, яку форму з часом прийме поступальний рух життя і що станеться з нашими болісними пошуками?» (Ернест Беккер)
«Для того щоб людина могла бути впевненим в тому, що він дійсно зробив щось значуще, він повинен реально розуміти, що відбувається в процесі еволюції на цій планеті і в космосі. Якби він знав напевно, що маємо отримати в результаті і яким є його особистий внесок в це, він міг би розслабитися і прийняти смерть, тому що його життя було б творінням Істини. Але це саме те, чого він знати не може і ніколи не зможе. І як гірка захист його вигадок, як відчайдушна його удавана впевненість, що його культурна система є істинною ».
Лідія Березовська (Абраменко)
→ Лідія Березовська (Абраменко)
Лідія Березовська (Абраменко)
→ Лідія Березовська (Абраменко)
Лідія Березовська (Абраменко)
→ Лідія Березовська (Абраменко)
→ urri Петров-Водкін