Єрусалимська Церква є колискою християнства, матір'ю християнських Церков, берегинею священних для християнства скарбів Святої Землі, де жив, навчав і довершив Я те діло спасіння світу Христос Спаситель. Першим єпископом і організатором Єрусалимської Церкви був, за переказами, апостол Яків, брат Господній по плоті (+ бл. 63), який очолив Апостольський Собор 51 року в Єрусалимі. Єрусалимська Церква дала світові таких святих, як архієпископ Єрусалимський Кирило (+386); патріарх Єрусалимський Ювеналій (+ бл. 458), діяч III і IV Вселенських Соборів; єпископ Маіумскій святитель Косма (+ бл. 787), поет, що склав канони на багато великі свята і Страсну седмицю; преподобні засновники палестинських обителей Харитон Сповідник (+ бл. 350), Євтимій Великий (+473), Сава Освячений (+532) та багато інших. Найбільшими святинями Єрусалимської Церкви є Голгофа та Гроб Господній в храмі Воскресіння Христового. Найбільш відомими монастирями вважаються монастир Святого Гробу Господнього, Вифлеємський - над печерою Різдва Христова, Іоанна Предтечі - біля Йордану, на місці Хрещення Господня, Лавра святого Сави Освяченого, в якій зберігаються мощі преподобного. Великий внесок у розвиток Єрусалимської Церкви внесла Російська Церква і Російська держава. В середині XIX століття на Святій Землі була заснована Російська духовна місія. Пізніше, в 1882 році, було утворено Православне палестинське суспільство, перейменоване в 1889 році в Імператорська православне палестинське суспільство. Їх працями на Святій Землі було побудовано безліч храмів, шкіл, лікарень. Значну духовну і матеріальну підтримку отримувала і Єрусалимська Церква. Канонічна територія: Ізраїль, Йорданія і Палестина. Автономною частиною Єрусалимської Церкви є Синайська Архієпископія з монастирем святої великомучениці Катерини на Синайській горі (Предстоятель: Даміан, Високопреосвященніший Архієпископ Синайський, Фаранський і Раифский; резиденція Предстоятеля знаходиться в Каїрі). Титул Предстоятеля Єрусалимської Церкви: «Блаженніший Патріарх Святого Града Єрусалима і всієї Палестини». Патріарша резиденція знаходиться в Єрусалимі, патріаршим храмом є собор на честь Воскресіння Христового (Єрусалим).
Сорокоуст за упокій. Користь сорокоуста для померлого
«Сорокоуст» - це замовне поминання за здоров'я чи за упокій. Протягом сорока днів, якщо служиться літургія, на проскомидії виймається з просфори частинка за ту людину, ім'я якого вказано в записці. Потім ця частинка разом з іншими занурюється в кінці літургії в Кров Христову, при цьому священик молиться: «Отмий, Господи, гріхи поминаються тут Кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх».
Таким чином, всі поминають люди і живі, і покійні беруть участь в літургії, тобто за них приноситься подячна жертва Богу. Це можливо повне для людини (як живого, так і померлого) участь у Божественній життя. У Таїнстві Євхаристії (літургії) можуть брати участь тільки хрещені в Православній Церкві люди, відповідно в записках, які подаються на проскомідію, можна писати тільки хрещених людей.
Сорокоусти можна замовляти в будь-який час, ніяких обмежень в цьому немає. Тільки під час Великого посту, коли повна літургія звершується набагато рідше (тільки в суботу і неділю), краще замовляти НЕ Сорокоусти, а просто подавати щоразу записки за здоров'я чи за упокій. У деяких храмах існує така практика, як поминання на Великий піст, коли протягом всього посту під час служби в вівтарі прочитуються записки, а коли служиться літургія - виймаються часточки. Як замовити сорокоуст, Ви можете дізнатися в будь-якому храмі в церковній лавці, де зазвичай і оформляються замовлення на сорокоуст і інші треби.
Ця розповідь взято з книги - Сучасні старці гори Афон, випущеної видавництвом Русский Паломник. Ця не вигадана історія на прикладі одного сімейства, розповідає на скільки важливо подавати Сорокоусти за упокій спочилих християн.
Отже, довелося старця Даниїла відправитися з монастиря Ватопед в рідне місто Смирну і пробути там дев'ять місяців.
"Як тільки прибув я (до Смирни), то вважав обов'язком своїм відвідати Георгія, сина незабутнього Деметріуса". (Деметріус був простим мирянином, але його велика віра і добродіяння дали йому "мудрість небесну", і прославився він своїми мудрими порадами і повчаннями. його повчання зміцнювали багато душ, включаючи і душу старця Данила в юні роки. "Я розпитав його докладно про смерть батька, про смерть якого знав від багатьох людей".
У відповідь на прохання ченця Георгій в найдрібніших подробицях описав кончину свого високоповажного батька, сльозами супроводжуючи спогади. І одна деталь настільки примітна, що ми повинні зараз же розповісти про неї.
Досягнувши заходу земного життя, богонатхненний Деметріус був предуведомлен про день смерті своєї, визначеному йому Господом. В день той він попросив одного благочестивого, чистого серцем священика отця Деметріуса прийти до нього.
"Я помру сьогодні, отче, - сказав він. - Прошу тебе, скажи, що мені робити, коли настануть останні миті".
Священик знав про його доброчесного життя, знав, що він сповідався, соборувався і кілька разів причастився. Але, вислухавши прохання, вирішив запропонувати наступне.
"Якщо побажаєш, розпорядись, щоб по смерті твоїй в якомусь сільському храмі зробили про тебе сорок літургій (сорокоуст)". Вмираючий з радістю прийняв рада священика. Трохи помовчавши, він закликав сина.
"Син мій, я прошу тебе про одну послугу. Прошу тебе, щоб по смерті моїй ти замовив по мені сорок літургій в який-небудь сільської церкви".
Той відповів: "Благослови мене, батько мій, я обіцяю виконати твоє бажання".
Через дві години Божий чоловік сконав. Без зволікання його гідний син звернувся до батька Деметріус, не знаючи, що саме він порадив сорок літургій.
"Батько Деметріус, мій батько залишив мені розпорядження відслужити за нього сорок літургій де-небудь за містом. І так як Ви Іноді залишаєтеся в храмі Святих Апостолів, я прошу Вас взяти на себе працю відслужити їх. Я подбаю про оплату всіх витрат". З сльозами відповідав священик: "Дорогий Георгій, адже це я твоєму батькові таку пораду, і поки я живий, завжди буду згадувати а твого. Але я не можу зробити ці сорок літургій, тому якраз зараз матінка моя прихворіла. Тобі доведеться звернутися до іншого священика ".
Однак Георгій, знаючи велике благочестя батька Деметріуса ц відданість йому свого батька, наполягав, поки не вмовив його. Священик, прийшовши додому, сказав дружині і дочкам:
"Я повинен зробити сорок літургій за душу доброго християнина Деметріуса. Тому сорок днів не чекайте мене вдома, я буду в храмі Святих Апостолів".
І почав він старанно здійснювати літургії. Здійснив вже тридцять дев'ять, остання припала на недільний день. Але в суботу ввечері у нього так страшно розболілися зуби, що він змушений був піти додому. Він стогнав від болю. Дружина запропонувала викликати лікаря, щоб той видалив зуб.
"Ні, - відповів батько Деметріус. - Завтра я повинен зробити останню літургію".
Однак в середині ночі біль настільки посилилася, що довелося-таки викликати лікаря і видалити зуб. І так як було кровотеча, священик вирішив відкласти останню літургію до понеділка.
У суботу вдень Георгій приготував гроші для оплати праці священика і мав намір віддати їх йому на наступний день. У ніч на неділю він став на молитву. Нічна тиша сприяла молитовному настрою. Минуло довгий час, він втомився і приліг на ліжко, пригадуючи добрі справи і настанови свого благословенного батюшки. На думку спала і така думка: "Чи дійсно сорок літургій допомагають душам померлих або церква наказує їх для втіхи живуть?" І в цей момент задрімав.
Він побачив себе в прекрасному місці, в місці такий невимовної краси, яку на землі і не зустріти. Однак відчував себе негідним знаходитися в такому святому райському місці, і його охопив страх, що тому його повинні вигнати звідти до глибин пекельних. Але він зміцнився такою думкою: "Якщо Господь Всемогутній привів мене сюди, Він змилується наді мною і дасть ще час на покаяння, адже я ще не вмер і не звільнився від тіла".
Після цієї втішною думки побачив що йде здалеку найчистіше і найяскравіший світло, сяючий набагато сильніше, ніж сонце. Він побіг назустріч йому і з невимовним подивом побачив видовище небаченої краси. Перед ним простягався величезний то чи сад, то чи ліс, запашний чудесним незнайомим ароматом. Він подумав: "Так ось він, Рай! О, яке блаженство чекає тих, хто праведно поживе на землі!"
З подивом і насолодою розглядаючи цю неземну красу, звернув увагу на надзвичайно прекрасне палац виняткового архітектурного витонченості, стіни якого сяяли яскравіше золота на сонці і діамантів. Неможливо описати його красу людськими словами. Він стояв вражений і безмовний. Підійшовши ближче - о, радість! - побачив батька свого, світлоносного і сяючого, біля дверей палацу.
"Як ти потрапив сюди, моя дитино?" - запитав батько м'яко і з любов'ю.
"Я і сам не знаю, тато. Але відчуваю, що не гідний тут перебувати. Однак, скажи мені, як ти тут? Як ти потрапив сюди? І чий це палац?"
"Милість Спасителя нашого Христа і заступництво Його Матері, яку я суто почитаю, дали мені місце це. Сьогодні я повинен був увійти до палацу цей, але так як будівельник, споруджували його, нездоровий - сьогодні у нього вирвали зуб, - сорок днів будівництва не закінчені. Тому я ввійду в нього завтра ".
Після цих слів Георгій прокинувся з відчуттям чуда, зі сльозами, але дещо спантеличений. Залишок ночі не спав, невпинно творив молитовні славослів'я Всемогутнього Бога. Вранці пішов на літургію в собор святої Фотинії. Після, взявши просфору, вино і свічку, відправився в район Міртакіі, де знаходилася церква Святих Апостолів. Він знайшов батька Деметріуса в келії, сидить на стільці.
Священик з радістю вітав його і сказав, не бажаючи засмутити: "Я тільки що прийшов з Божественної літургії. Зараз сорок літургій здійснені".
Тоді Георгій став в подробицях описувати бачення, колишнє у нього вночі. Коли дійшов до опису того, що вступ його батька до палацу було відкладено через зубного болю будівельника, священик виповнився страхом, але разом і радістю, і відчуттям чуда. Він встав і сказав:
"Дорогий мій Георгій, я - будівельник, який працював над зведенням палацу. Сьогодні я не вчинив літургію через вирваного зуба. Бачиш, мій носовичок весь в крові. Я сказав тобі неправду, тому що не хотів засмучувати тебе".