Специфіка художньої літератури
Література - це особистісне конкретне взаємодія людини зі світом з метою його освоєння в сфері уяви, розширене аж до нескінченності
У літературі беруть участь суб'єкти та об'єкти. Енергія письменника спрямована на творче перетворення людини. Письменник «обіймає весь світ».
Письменник досліджує світ, включає його в власну свідомість і одночасно сам стає творчим феноменом, включаючись в цей світ.
У письменника утворюється «співзвучний світу лад душі». Література створює єдність нації.
Література- це форма суспільної свідомості. За формою-випадкове, за змістом -закономерное.
Письменник може бути в конфлікті з релігією (Толстой). Російська література проголошує правовірність релігії (Лермонтов «Коли хвилюється жовтіюча нива»).
Твір - вираз суб'єктивної творчої здатності (Кант). Герой розкривається в історичному потоці.
Функції художньої літератури
Мистецтво - це перш за все явище естетичне. Його сфера - створені творчою зусиллям людини твори, призначені для естетичного сприйняття.
Первісне (др.-гр.) значення слова "естетичне" -чувственно (зором і слухом) сприймається. Протягом останніх століть цим словом став позначатися особливий рід емоційно-оцінює освоєння людиною реальності. Естетична діяльність - це перш за все споглядання одиничних предметів, які осягаються як щось завершене і цілісне. Саме цілісність сприйманого становить головне джерело його естетичного осягнення.
Естетичне має два аспекти, які нероздільні: об'єктивний. (Предметний) і суб'єктивний (емоційний).
Прекрасне. М. Заболоцького "Неприваблива дівчинка" ( "Що є краса / І чому її обожнюють люди? / Посудина вона, в якому порожнеча, / Або вогонь, мерехтливий в посудині?"), Скажімо, що прекрасне - це наче сяйво вогню в стінках судини.
Орієнтована на християнство естетика ознаменувалася становленням і іншого уявлення про прекрасне: як явленности світла, що виходить згори.
Гегель, слідуючи традиції стародавньої та середньовічної естетики, стверджував, що "краса і істина" - це "один і той же", що прекрасне - це "чуттєва видимість ідеї", т. Е. Певної духовної сутності: "чуттєве наявність буття" тут "перейнято духовним". Кант ще за кілька десятиліть до Гегеля міркував інакше. За його уявленням, краса "надається" предмету виключно його формою. Вона являє собою "узгодженість різноманіття в єдиному".
Діонісійського. Те, що Ніцше називав дионисийским напором і надмірністю, було відомо і до нього. По-перше, з його трактуванням свят Діоніса перегукується кантівська концепція піднесеного: Ніцше як би переніс представлення про стихії, виконаної естетичної чари, зі світу природного у реальність людську. По-друге, в середині XVIII ст. відомий дослідник античного мистецтва І. Вінкельман помічав, що естетично втілюватися можуть не тільки спокій і врівноваженість, а й пориви, пристрасті. Від Доніса - вино. Чарівні сновидіння, нестримні пристрасті, душевно-тілесні пориви.
Естетичні емоції вперше розглянув Кант в першій частині трактату "Критика здатності судження" (1790). В основі суджень смаку, стверджував філософ, - прихильність до прекрасного.
виділяв такі риси естетичних оцінок: 1) вони неутилітарності і не пов'язані з будь-якими діями по відношенню до більш прийнятною предметів: споглядальні, безкорисливі, незацікавленість, 2) вони внераціональних і не пов'язані з логічними процедурами 3) вони загальнозначимі, не є довільними, чисто суб'єктивними, випадковими: прекрасне подобається всім; 4) будучи спрямовані лише на форму предметів, але не на їх сутність, вони мають ігровий характер: здійснюють "гру душевних сил людини".
В естетичних переживаннях втілюються глибинні основи людського існування і, отже, корінні духовні інтереси людей. Про це говорили і матеріаліст Н.Г. Чернишевський і релігійні філософи, зокрема Вл. Соловйов, який в статті "Краса в природі" пов'язував сприйняття прекрасного з поданням про благу впорядкованості буття.
М. Бердслі (1915-1985). Лідер американської естетики стверджував, що будь-який предмет може розглядатися з естетичної точки зору. Вчений говорить про два шляхи естетичного смаку і досвіду. Перший (колишній, традиційний) - це любов до прекрасного. Другий, більш насущний для сучасності, - це загальне естетізірованіе реальності.