В силу багатьох причин, серед яких історичні передумови, особливості менталітету і релігійний вплив, російське мистецтво до певного моменту - а точніше, до початку XX століття - представлено виключно чоловічими постатями. Якщо говорити конкретно про літературу, то, на відміну, наприклад, від Франції, де жінки взялися за перо набагато раніше (згадаймо хоча б мадам де Сталь або Жорж Санд), в російській літературі ви навряд чи пригадаєте хоч одну жінку, яка почала свій творчий шлях до рубежу XIX-XX століть.
Зате з кінця XIX століття на російського читача обрушується цілий шквал письменниць і поетес, як ніби тільки й чекали, щоб хтось дав їм нарешті зелене світло.
Важливим поштовхом до появи цілої плеяди жінок-літераторів послужило зародження в Росії у другій половині XIX століття жіночого руху. Відправною точної можна вважати 1859, коли в Петербурзі був організований перший жіночий гурток Трубниковой, який займався передусім питаннями жіночої освіти. З цього моменту жінки впевнено починають відвойовувати свої права. Особливо активно жінки починають брати участь у суспільному житті під час і після революції 1905-1907 років і згодом, під час революції 1917 року і після неї.
Марія Василівна Трубнікова
Серед активних захисниць жіночих прав і свобод - відомі Надія Крупська і Інеса Арманд. У революційний і післяреволюційний час проводиться безліч реформ, що стосуються гендерної рівноправності, перш за все, в трудових і суспільно-політичних питаннях, організовуються жіночі суспільства, видаються журнали, присвячені жіночому питанню, проводяться публічні лекції, ведеться активна робота з населенням, особливо в східних республіках СРСР , де патріархальні традиції були все ще сильні і тому процеси жіночої емансипації йшли набагато повільніше.
Втім, все це політика, наша ж сьогоднішня проблема стосується жіночого руху лише частково.
Літературна жіноча думка зародилася в Росії трохи пізніше, ніж політична, хоча і явно не без її впливу.
«Я навчила жінок говорити ... // Але, Боже, як їх замовкнути змусити!» - написала одного разу Анна Ахматова, одна з перших російських поетес, проголосивши таким чином (хоча і трохи з запізненням - в 1957 році) початок ери жіночої творчості, про якому (якщо бути точніше - про жіночу поезії) і піде мова в цій статті.
XX століття: «годину мужності» російської жінки
Ми знаємо, що нині лежить на вагах
Година мужності пробив на наших часах
І мужність нас не покине, -
пише Ахматова в роки Великої Вітчизняної війни, та сама Ахматова, яка ще так недавно «стискала руки під темною вуаллю». Дійсно, звучить настільки «по-чоловічому», наскільки це взагалі можливо, і вже звичайно тут немає і сліду жіночого бачення. Взагалі Велика Вітчизняна війна (і навіть Друга Світова, якщо брати не радянську, а загальносвітову тенденцію) - це подія, на час скасувала всі гендерні відмінності і тим самим значно просунулися, навіть після свого закінчення, процес зрівнювання в правах чоловіків і жінок. Багато про що говорить уже той факт, що під час Другої Світової з легкої руки Коко Шанель жінки почали в масовому порядку носити штани.
Анна Ахматова. Портрет пензля К. Петрова-Водкіна, 1922 рік
До цього жінка могла бути присутнім на фронті тільки в якості медсестри; дівчина зі зброєю в руках - рідкісне виключення, чийсь недогляд, а частіше - вигадка авторів дамських романів.
Літературна жіноча думка зародилася в Росії трохи пізніше, ніж політична, хоча і явно не без її впливу.
Марина Цветаєва. Фото Максиміліана Волошина, 1911 рік
Ось уривок з вірша Цвєтаєвої «Один офіцер»:
Чеський лісок - Самий лісової. Рік - дев'ятсот тридцять восьмий.
Цвєтаєва, і без того тяжіє до коротким, рубаним пропозицій, тут і зовсім переходить на маршовий темп, як ніби імітуючи стройовий крок. Те ж саме побачимо в її вірші «Посмертний марш»:
Такий карбований ритм і простий синтаксис імітує уривчасту, небагатослівну - в загальному, чоловічу мова. Тут не залишається нічого від плавності, плинності жіночого мовлення, ніякої образності, мінімум описовості - тільки конкретне, сухе донесення інформації, аскеза, властива мові військового часу.
Взагалі Велика Вітчизняна війна (і навіть Друга Світова, якщо брати не радянську, а загальносвітову тенденцію) - це подія, на час скасувала всі гендерні відмінності і тим самим значно просунулися, навіть після свого закінчення, процес зрівнювання в правах чоловіків і жінок.
У даній ситуації залишається одне питання: чи можна вважати «мужню» личину жіночої поезії справжньою, або є підстави вважати, що образ цей швидше травестійний? Проблема, власне, полягає в тому, що образи, створювані поетесами в рамках цього напрямку, часто виглядають більш по-чоловічому, ніж у поетів-чоловіків. Порівняємо аскетизм і лаконічність військової лірики Ахматової чи Цвєтаєвої з віршами одного з найвідоміших військових поетів, Костянтина Симонова:
Ти пам'ятаєш, Альоша, дороги Смоленщини,
Як йшли нескінченні, злі дощі,
Як глечики несли нам втомлені жінки,
Притиснувши, як дітей, від дощу їх до грудей,
Як сльози вони витирали крадькома,
Як слідом нам шепотіли: - Господь вас спаси! -
І знову себе називали солдатками,
Як у давнину повелося на великої Русі.
Виходить парадокс: чоловічі вірші виходять більш образними і ліричними, ніж жіночі. Можливо, говорити в даному випадку про жіноче комплексі, відомому по роботах Фрейда під назвою «туга за фалоса», було б досить цинічно, але, думається, що в цій ідеї є хоча б частка правди. Самореалізація жінки в критичній ситуації вимагає сверхмужественного поведінки - і мова йде не тільки про війну. Візьмемо революцію 1917 року: поки у Блоку «в білому віночку з троянд попереду Ісус Христос», у Зінаїди Гіппіус, наприклад, виникають набагато менш поетичні образи:
Нічна зграя свище, нишпорить,
Лід по Неві ліжко і п'яний.
О, петля Миколи чистіше,
Чим пальці сірих мавп!
Рилєєв, Трубецькой, Голіцин!
Ви далеко, в країні інший.
Як спалахнули б ваші обличчя
Перед обпльованій Невою! -
так війни і революції роблять жінок справжніх валькірій.