Це сталося у другому році після хіджри, коли був посланий аят: «Наказано вам бій, а воно ненависне для вас. І може бути, ви ненавидите що-небудь, а воно для вас благо, і може бути, ви любите що-небудь, а воно для вас зло, - воістину, Аллах знає, а ви не знаєте! »(2: 216)
Слово «наказано» означає - «стало обов'язковим».
Точно так само як в аяті: «наказано вам пост, так само як він наказаний тим, хто був до вас». (2: 183)
Це останнє і остаточне рішення, що джихад є обов'язковим по відношенню до мусульманської громади.
Умови обов'язковості джихаду.
Ми дізналися, що джихад є обов'язковим по відношенню до умми, а тепер залишається дізнатися по відношенню до кого, з людей, він буде обов'язковим. Або по іншому висловлюючись, які умови, при наявності яких джихад буває обов'язковим:
1. Бути мусульманином.
2. Бути повнолітнім.
6. Бути здоровим (придатність до джихаду).
Ібн Кудама, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Іслам, повноліття і бути розумним є умовами для всіх поклонінь. Окупанти не можна довіряти в джихаді, психічно ненормальний не може робити джихад, а неповнолітній ще слабкий ».
Ібн Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Я в день битви при Ухуді здався Пророку, а він не взяв мене на війну. Тоді мені було чотирнадцять років ». (Текст узгоджений)
Що стосується свободи, то Пророк, (мир йому і благословення Аллаха), приймав присягу у вільних на Іслам і джихад, а у рабів тільки на Іслам. І ще джихад вимагає виходити в шлях, тому він не обов'язковий рабам.
А умова бути чоловіком, взято з слів Аіші, нехай буде задоволений нею Аллах, коли вона запитала: «О, Посланець Аллаха, жінкам теж обов'язковий джихад?» Пророк, (мир йому і благословення Аллаха), сказав: «Ваш джихад, в якому немає битви - це хадж і умра ». (Бухарі, Ахмад)
Умова здоров'я - бути здоровим від сліпоти, кульгавості або важкої хвороби. Всевишній Аллах сказав: «Немає гріха на сліпому і немає гріха на хромом і немає гріха на хворому ...» (24:61)
Ці хвороби вважаються поважними. З кульгавості бувають поважної те, що заважає нормально ходити і їздити верхи. Якщо кульгавість легка, можна ходити і їздити верхи, тоді це не звільняє від джихаду, а хвороба, яка звільняє від джихаду - це важка хвороба. А легкі хвороби не звільняють від джихаду, як зубний, головний біль, ітд.
Наявність достатку, тобто мати, достаток для себе на дорогу і для сім'ї взято з слів Всевишнього: «Немає гріха на немічних, хворих і тих, які не знаходять коштів на пожертвування, якщо вони щирі перед Аллахом і Його Посланником ...» (9: 91)
Джихад відбувається майном, тому необхідно його наявність. Якщо відстань таке, коли намаз не скорочується, треба мати провізію і достаток для сім'ї, на час його відсутності, і зброю. Не потрібно мати транспорт, тому що відстань близьке. Якщо відстань таке, що скорочується намаз, потрібна наявність транспорту, так як сказав Всевишній: «Ні на тих, яким, коли вони прийдуть до тебе, щоб ти їх відправив, ти кажеш:« Я не знаходжу, на чому вас відправити ». Вони відвертаються, і очі їхні повні сльозами від печалі, що вони не знайшли, що витрачати ». (9:92)
Рішення джихаду в Ісламі.
Кожна справа мусульманина має одне з п'яти рішень:
1. Обов'язкове - фард (Кіфая або айн).
2. Бажане - мандуб (мустахаб).
3. Дозволена - мубах.
4. Небажана - макрух.
5. Заборонене - харам.
а) Що таке фард-Кіфая?
Це те, що вимагає шаріат від всієї умми цілком, але не від кожного окремо. Якщо ця справа виконають достатню кількість людей, то від інших виконання цього не потрібно і з них знімається гріх. Якщо ця справа не виконає ніхто, або виконає недостатня кількість осіб, то все, що не брали участь в цій справі люди будуть грішниками.
Наприклад: заклик до одобрюваного і заборона порицаемого, відповідь на вітання, похоронний намаз, опановувати різними, необхідними для суспільства науковими знаннями і професіями, як медицина, будівництво, інженерія, архітектура і т.д.
б) Ситуації, коли джихад буває фард-Кіфая.
Основне рішення джихаду - фард-Кіфая. Це буває в двох ситуаціях:
1) У наступальному джихаді, коли мусульмани починають бойові дії на території окупантів, з метою призову їх до Ісламу і встановлення там ісламських законів.
Щоб джихад в цьому положенні був фард-Кіфая, є дві умови:
Перше: мусульмани повинні бути здатні виконати цей фард, якщо не здатні, то від них це не потрібно.
Друге: число мусульман не повинно бути малим так, що якщо хочуть виконати цей фард, повинні будуть вийти все на війну, в такому випадку джихад стане фард-айн. (Хашія ібн Абідін 339/3)
2) В оборонному джихаді, коли зазнали нападу мусульмани здатні своїми силами тримати оборону і зуміли дати відсіч ворогу, іншим, що живуть подалі від цього місця мусульманам, джихад буває фард-Кіфая.
«Джихад стає фард-айн тим мусульманам, які близькі до ворога, а тим, які подалі - фард-Кіфая, якщо немає потреби в них». (Хашія ібн Абідін 339/3)
Основна група вчених вважає джихад фард-Кіфая, а ті які дають йому інше рішення - далекі від істини. Деякі докази першої групи:
Сказав Всевишній: «Наказано вам бій». (2: 216)
Це вказує на те, що джихад є фардом, а не бажаним або дозволеним.
Всевишній Аллах сказав: «Не слід віруючим виступати всім. Чому б з кожної частини їх не виступав якийсь загін, щоб вони вивчали релігію і щоб увещайте свій народ, коли повернуться до них? Може бути, вони остережуться! »(9: 122)
Абу Саїд Аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Коли Посланник Аллаха, (мир йому і благословення Аллаха), послав гінця до племені Бану Ліхян, то сказав:« Нехай з кожних двох чоловіків на джихад вийде один, а нагорода між ними порівну ». (Муслім)
г) Чи обов'язково існування халіфа мусульман, щоб виконати цей фард-Кіфая?
Те, що видно з шаріатських текстів, джихад є фардом і не пов'язаний з такими умовами, як існування халіфа. Джихад буде фардом, чи є халіф, чи ні його. Коли ж є законний халіф, то джихад буде його функцією. Сказав Сиддик Хасанхан: «Це одна з релігійних обов'язків, Аллах поставив її своїм рабам - мусульманам і це не пов'язано з якимось часом або місцем або особою або справедливістю». ( «Ар-Ровда Ан-Надія» 480/2)
д) Яке рішення питати дозвіл у батьків і у кредитора, коли джихад є фард-Кіфая.
Відповідь зрозуміла, що без їх дозволу не можна виходити на джихад, так як, підкорятися батькам і повертати борг кредитору - фард-айн. І він вважається первинне, ніж фард-Кіфая.
Це така справа, виконання якого зажадав Законодавець від кожного дієздатного мусульманина, окремо. Той, хто виконав це, йому нагорода і відплата, а хто залишив його, будучи здатним, йому гріх і покарання. Наприклад: Намаз, Ураза, Закят, Хадж, виконання обіцянок, не вживати спиртне, не грати в азартні ігри і т.д. є фард-айн. ( «Основи ісламської фикха» Мухаммада Мустафа Зухайлі 256)