Таким чином, під ідентифікацією в # xa0; психології розуміється складний емоційно-когнітивний процес ототожнення індивідом самого себе з # xa0; іншими людьми, групами і # xa0; колективами, власним ідеалом, з # xa0; персонажами творів культури і # xa0; мистецтва. В # xa0; поняття ідентичності, крім суб'єктивного почуття власної тотожності, входить, доповнюючи його, об'єктивний фактор # xa0; - підтвердження іншими людьми цілісності особистості і # xa0; її приналежності до # xa0; об'єктивно розділяється картині світу. Крім того, об'єктивне посвідчення тотожності особистості виражається в # xa0; відповідно внутрішніх уявлень людини про # xa0; власному положенні в # xa0; світі суспільним уявленням про # xa0; займаному ним місці. Ідентичність грає роль фундаменту для формування особистості людини і є свідченням здійснення різних сценаріїв самоідентифікації, як благополучних, так і # xa0; незадовільних.
Етнічна ідентичність # xa0; - це в # xa0; першу чергу результат когнітивно-емоційного процесу усвідомлення себе представником етносу, певний ступінь ототожнення себе з # xa0; ним і # xa0; відокремлення від інших етносів. Етнічна ідентичність - це переживання свого тотожності з # xa0; однієї етнічної спільністю і # xa0; відділення від інших.
Розрізнення ідентичності і # xa0; приналежності саме по собі виступає значущим питанням. На перший погляд, здавалося б, відмінність одного з цих понять від іншого особливих труднощів не становить. Належність # xa0; - це причетність індивіда чого б то не було, будь-якої групи чи колективу. Вона ґрунтується на факті входження індивіда в # xa0; склад того чи іншого співтовариства внаслідок того, що він має властивості або якостями, які дозволяють зарахувати його до # xa0; даному колективу. А # xa0; ідентичність # xa0; - це почуття приналежності, що виникає на підставі факту її наявності, яке переживається самою людиною і # xa0; підтримується за рахунок посвідчення, підтвердження з боку оточуючих.
В її структуру входить і # xa0; інтуїтивно сприймається почуття єдності і # xa0; цілісності, оцінка і # xa0; оціночні критерії, як рефлексивні, так і # xa0; зовнішні по джерелу свого походження. Однак особливість помилкової ідентичності, на наш погляд, полягає в # xa0; тому, що в # xa0; як її когнітивної складової виступає уявлення про # xa0; власному своєрідності і # xa0; про відміну від інших людей і # xa0; спільнот, яке має мало спільного або зовсім ніяк не співвідноситься з # xa0; фактами дійсності, не відповідає життєвим реаліям. Це знання, що утворить фундамент даної ідентичності, на перевірку виявляється міфом, ідеалом, що об'єднує вигадкою.
За таких обставин процес етнічної самоідентифікації особистості ускладнюється тим, що людина, що належить групі етнічної меншини, виявляється в # xa0; ситуації складного вибору між своїм фактичним, справжнім походженням і # xa0; перевагою більш престижною домінантною етнічної спільності, свідомим або ж неусвідомленим бажанням ототожнення з # xa0; ній.
Результатом такої необхідності вибирати часто стає формування складної, змішаної ідентичності, яка поєднувала в # xa0; собі як риси представників групи етнічної більшості, так і # xa0; елементи, властиві членам меншого етнічної спільноти.
Більшість етнічних спільнот є чимось середнім між цими двома крайностями. Якщо біологічну складову етнічної приналежності особи не змінити, то культурний компонент більш гнучкий, допускає можливість вибору. У # xa0; людини є шанс долучитися до # xa0; іншій культурі і # xa0; її цінностям. Однак всупереч бажанню індивіда належати тій чи іншій спільності, відчуття єдності і # xa0; тотожності з # xa0; ній, далеко не всі біологічні, спадкові дані можуть успішно і # xa0; вдало поєднуватися з # xa0; будь-яким культурним контекстом. В # xa0; ряді випадків утворюється зазор між етнічною приналежністю і # xa0; ідентичністю, що здатне привести до # xa0; виникнення не просто змішаної, але помилкової ідентичності.
До того ж поняття ідентичності має на увазі не тільки самоототожнення, а й # xa0; одночасно ідентифікацію з боку оточуючих людей. І # xa0; якщо уявлення особистості про # xa0; самій собі не збігаються з # xa0; тим, як її сприймають інші, якщо суспільство очікує від неї інший поведінкової реакції і # xa0; культурних проявів, більш звичних і # xa0; доречних, на погляд оточення, для даного представника певного етносу, до # xa0; якому воно його приписує, то процес ідентифікації пройде по невдалому сценарієм і # xa0; приведе до # xa0; чергової кризи ідентичності.
Дещо іншу ситуацію представляють собою міжетнічні, в # xa0; тому числі міжрасові, шлюби. Тут теж можливо і # xa0; досить часто спостерігається невідповідність між самоідентифікацією індивіда і # xa0; його ідентифікацією з боку інших людей, «приписування» до # xa0; якогось із етносів. Вихідці з змішаних шлюбів з # xa0; повним правом можуть претендувати на ототожнення з # xa0; етносом і # xa0; етнічною культурою як батька, так і # xa0; матері, і # xa0; ця змішана, складна ідентичність вже не буде помилковою, неподлинной . Хоча і # xa0; в цьому випадку вони не застраховані від того, що їх може не прийняти в # xa0; якості своїх як одна, так і # xa0; інша общность.Современное суспільство зосередило величезний потенціал межпоколенческой напруженості, суперечностей, конфліктів. Пошук шляхів виходу з межпоколенческого кризи сьогодні буде актуально для повноцінного функціонування і # xa0; взаємодії різних народів і # xa0; культур. [5, с.19]
У реальності люди мають більше варіантів вибору, ніж повна ідентифікація з # xa0; однією з етнічних спільнот. Індивід може одночасно ідентифікувати себе і # xa0; з двома релевантними групами. Таку ідентичність можуть мати не тільки вихідці зі змішаних шлюбів, а й # xa0; люди, що живуть в # xa0; поліетнічному суспільстві.