вельми різноманітні, багатопланові і практично не піддаються глибокому вивченню. До порівняно недавнього часу, не дивлячись на очевидну важливість дослідження етнічних процесів для розуміння етнополітичної ситуації в країні, як у нас, так і за кордоном їм не приділялося з різних причин достатньої уваги.
У США, де вивчення народів (як своїх, так і зарубіжних) досягло високого рівня, до дослідження етнічних процесів проте підходили прагматично: американські вчені серйозно займалися лише вивченням асиміляційних процесів (у всіх їх стадіях), оскільки саме такі мали для їхньої країни особливо важливе значення.
У Росії, де інтенсивно відбуваються етнічні процеси самих різних типів і є позитивний досвід давнього їх вивчення, на шляху їх правильної класифікації, а звідси і глибокого розуміння стояли великі перешкоди, так як чиновники від науки забороняли використовувати стосовно народам тепер уже колишнього СРСР навіть сам термін "асиміляція", угледівши в ньому якийсь суто негативний зміст. Лише з 60-х років почалося систематичне вивчення етнічних процесів і поступово розроблена їх досить докладна типологія, яка викликала інтерес і за кордоном.
1 Якщо, звичайно, не ведеться спеціального обліку національної приналежності іммігрантів.
Перш за все серед етнічних процесів виділені етноеволюціонние і етнотрансформаціонние. Процес називається етноеволюціонним в тому випадку, коли при зміні окремих компонентів етнос або будь-яка його група проте залишаються самими собою, тобто їх етнічну самосвідомість не змінюється: при етнотрансформаціонном процесі самосвідомість змінюється, і етнічна приналежність людини стає іншою.
Залежно від переважання доцентрових чи відцентрових тенденцій етнічні процеси поділяються на дві основні типологічні групи: етнічне об'єднання і етнічний поділ. Як ми далі побачимо при характеристиці конкретних типів етнічних процесів, процеси кожної з цих груп можуть бути за своєю етнічною суттю і етноеволюціоннимі, і етнотрансформаціоннимі, і змішаними еволюційно-трансформаційними.
Хоча колись були досить широко поширені етноразделітельние процеси, тепер всюди переважають процеси етнооб'едінітельние, і тому ми зупинимося на них в першу чергу.
Процеси етнічного об'єднання дуже різні за своїм характером, проте у них є деякі спільні риси. Перш за все для будь-якої форми етнічного об'єднання властиво культурне та мовне зближення залучених до процесу осіб. Поступово нівелюються, а іноді і повністю знищуються наявні між людьми відмінності.
Форми етнооб'едінітельних процесів різні. На сучасній стадії вивчення етнічних процесів можна виділити наступні п'ять основних типів етнічного об'єднання: етнічна Фузія, етнічна консолідація, етнічна асиміляція (і близька до неї етнічна конверсація), міжетнічна інтеграція, етногенетична міксація 2.
Етнічної фузієй 3 називається процес злиття декількох раніше самостійних народів, споріднених за мовою та культурою, в єдиний новий, більший етнос. Етнічної фузієй може бути названо злиття східнослов'янських племен (полян, сіверян, древлян, волинян, дулібів, білих хорватів, уличів, тиверців, дреговичів, радимичів, полочан, кривичів, в'ятичів, словен ільменських) в давньоруський народ.
Процес етнічної фузії протікає з різною швидкістю, яка залежить від комплексу впливають на цей процес факторів, і зокрема від
2 Численні приклади процесів всіх цих типів розглядаються в другому розділі.
На процес багатодітній родині і вплив географічні умови, в яких живе населення. Наприклад, рівна, відкрита місцевість зазвичай сприяє етнічним контактам, а останні, безумовно, прискорюють етнічну фузію.
Дуже істотна для інтенсивності протікання етнічної фузії також ступінь мовної, культурної, релігійної та расової близькості груп, що беруть участь в процесі. Як вказувалося в самому визначенні етнічної фузії, в цьому процесі зазвичай беруть участь родинні між собою спільності, проте ступінь спорідненості може бути різною, і чим воно ближче, тим процес протікає швидше.
Деякий вплив робить складність етнічної структури населення території, де йде процес, оскільки занадто велика кількість дрібних етнічних утворень (нехай навіть дуже близьких один одному в мовно-кул'турном відношенні), безсумнівно, сповільнить процес етнічної фузії.
Для йдуть в країнах, що розвиваються процесів етнічної фузії велике значення має наявність у складній етнічній спільності писемності, яка може відігравати важливу роль в інтенсифікації процесу. Звичайно, прискорення процесу можливо тільки в тому випадку, якщо для всього бере участь в процесі етнічного масиву обраний який-небудь один діалект (наявність кількох літературних форм може істотно ускладнити становище).
Другий тип етнооб'едінітельних процесів етнічна консолідація полягає у внутрішньому згуртуванні більш-менш значного етносу в ході згладжування відмінностей між наявними всередині нього локальними групами. Цей процес характерний для переважної більшості великих і середніх етнічних спільнот. Наприклад, після того, як російські склалися в єдиний народ, протягом тривалого часу йшло зближення локальних груп в їх складі (населення Московської, Тверської, Новгородської та інших земель).
Етнічна Фузія і етнічна консолідація два тісно пов'язаних між собою процесу. Згодом етнічна Фузія переходить в етнічну консолідацію. Тому при дослідженні конкретного етнічного процесу часом буває досить важко дати його типологічну характеристику: чи є він кінцевою стадією етнічної фузії або початковою стадією етнічної консолідації.
Однак незважаючи на безумовну зв'язок процесів двох розглянутих типів, сутність їх різна: якщо перший з них є етнотрансформаціонним процесом і призводить до зміни етнічної самосвідомості, то другий процес етноеволюціонен і до зміни самосвідомості не веде.
Третій тип етнооб'едінітельних процесів - етнічна асиміляція особливо широко поширений в економічно розвинених країнах, і перш за все в тих з них, де багато іммігрантів. Він складається в розчиненні перш самостійного етносу або його частини в середовищі іншого, зазвичай більшого народу. Таким чином, асиміляція буде для одного боку - асимільованих етнотрансформаціонним процесом, оскільки у них зміниться етнічна самосвідомість. Для іншого ж боку асиміляційного народу - етнічна асиміляція буде процесом етноеволюціонним, так як самосвідомість цього етносу залишиться колишнім.
Хоча асиміляційні процеси найбільш характерні для сучасних розвинених країн, вони відомі були в усі періоди історії. Так, під час існування Київської Русі фінноязичного племена мещера, мурома, меря були асимільовані давньоруським народом.
Характер впливу більшості з перерахованих факторів настільки очевидний, що не вимагає яких-небудь пояснень. Тому зупинимося лише на тих з них, вплив яких має складний і диференційований в різних випадках характер.
Так, на перший погляд може здатися, що схожість господарських занять асимільованих і асиміляційні має неодмінно прискорювати їх зближення. Насправді ж вплив цього фактора суперечливо. У більшості випадків подібні заняття, звичайно, сприяють інтенсифікації асиміляційного процесу. Потрапляючи в близьку їй господарську середу, асимільованих група швидко з нею зливається, проте іноді схожість господарських занять викликає конкурентні зіткнення між прийшлим і корінним населенням, що може утруднити асиміляційні процес.
Розглянемо, як впливає на процес асиміляції співвідношення рівнів культури контактують народів. Швидше за все цей процес йде, за інших рівних умов, у груп, що поселяються серед етносу, приблизно однакового з ними рівня культури. Досить швидко протікає асиміляція і в тому випадку, коли прибульці потрапляють в середу, кілька перевищує (але не дуже значно) їх за рівнем культури. Нарешті, при різких розбіжностях в рівні культури, особливо коли приїжджі перевершують місцеве населення в культурному відношенні, процес асиміляції дуже утруднений.
Коли в асиміляційному процесі взаємодіють два дуже близьких один одному по мові і культурі етносу (наприклад, росіян та білорусів), цей процес різко інтенсифікується і набуває ряд рис, які зближують його з консолідаційним і фузіонних процесом. Його перебіг суттєво відрізняється від звичайного асиміляційного процесу, коли взаємодіють два неспоріднених або вельми віддалено споріднених народи. Було запропоновано назвати цей підтип (або, може бути, самостійний тип) етнооб'едінітельних процесів етнічної конверсаціей.
Ще одним типом етнооб'едінітельних процесів є міжетнічна інтеграція, що складається у взаємодії всередині держави або якого-небудь великого регіону декількох істотно розрізняються між собою за мовою та культурою етносів, взаємодії, яке призводить до появи у них ряду спільних рис. В результаті міжетнічної інтеграції складаються не етноси, а особливі міжетнічні (метаетнічної) спільності, які лише у віддаленій перспективі можуть злитися в єдиний народ (а можуть і ніколи не злитися). Ці своєрідні спільності представляють собою групу етносів, яка має елементи загального самосвідомості (воно може бути засноване на тривалому господарському і культурному взаємодії, політичні зв'язки і т.д.). Хоча міжетнічна інтеграція являє собою в основному етноеволюціонний процес, оскільки самосвідомість у окремих етносів зберігається, поява зачатків загального самосвідомості у метаетнічної спільності дозволяє все ж говорити про якусь самій початковій стадії етнічної трансформації. Процеси міжетнічної інтеграції притаманні всім довготривалим поліетнічним державам. Вони йшли в тій чи іншій формі в Римській імперії, Російської імперії, змінив її СРСР і т.д. Природно, що з розпадом багатонаціональної держави процес міжетнічної інтеграції припиняється.
Не часто зустрічається нині тип етнооб'едінітельних процесів етногенетична міксація, в ході якої новий етнос утворюється шляхом злиття народів, не пов'язаних родинними зв'язками. Іноді цей процес як би продовжує міжетнічну інтеграцію, однак, на відміну від неї, має етнотрансформаціонний, а не етноеволюціонний характер. У свою чергу, після завершення в основних рисах формування нового етносу етногенетична міксація може перейти в етнічну консолідацію.
Процеси етногенетичній міксація найбільш властиві Латинській Америці, проте в минулому вони мали місце і в інших регіонах. Етногенетичній міксація може бути названо формування башкирського етносу, який утворився як з тюркських, так і фінно-угорських груп, включив в себе як монголоїдні, так і європеоїдні елементи.
Хоча процеси етнічного поділу були особливо яскраво виражені на ранніх етапах людської історії, вони йдуть в ряді районів світу і зараз. Існує два типи етноразделітел'них процесів: етнічна парціація і етнічна сепарація.
При етнічної парціаціі відбувається поділ єдиного перш етносу на кілька більш-менш рівних частин, причому жоден з нових етносів не ототожнює себе повністю зі старим (цей процес в якійсь мірі можна розглядати як антипод етнічної фузії). Так, в результаті розтину території колись єдиної давньоруської народу державними кордонами з нього виділилися три близьких між собою за мовою та культурою, але цілком самостійні народи: росіяни, українці і білоруси.
При етнічної сепарації від того чи іншого народу відділяється його частина, звичайно порівняно невелика, яка з часом перетворюється в самостійний етнос (цей процес можна певною мірою вважати антиподом асиміляції). Етнічна сепарація викликається різними причинами переселенням якоїсь групи вихідного етносу, політико-державним відокремленням невеликої частини народу, релігійним відокремленням етнічної групи. Наприклад, саме переселення в XVII в. частини ойратов в Росію привело до створення калмицького народу.
Якщо етнічна парціація є чисто етнотрансформаціонний процес, то етнічна сепарація трансформаційних тільки для тієї частини вихідного етносу, яка відокремлюється в окремий народ. Іноді в одному і тому ж масиві населення одночасно йдуть процеси різних типів (наприклад, етнічна консолідація якогось народу з одночасною асиміляцією їм іммігрантських груп).