За всю історію Азербайджанської республіки найзначніший внесок закавказьких турків в науку вніс вчений І. М. Джафарзаде. Його глибока, повна непідробної любові до об'єкта вивчення наукова робота безсумнівно залишиться в історії кочових тюркських племен як найкраще підтвердження етногенетичній зв'язку закавказьких турків з чорними і білими баранами і їх сумішшю: гараханамі, гомраламі, Гизил і так далі.
Слідом за своїми далекими і не дуже предками, Джафарзаде любовно вивчив форми вушних раковин баранів, а також роги і, найголовніше, Курдюков. Однак найважливішим внеском вченого у світову науку, звичайно, стало дослідження щодо впливу міжплемінних шлюбів на генетичні мутації закавказьких тур. тобто, овець.
На жаль, вже багато десятків років, як наука з вивчення овець і їх похідних осиротіла, втративши свого головного просвітителя, великого І. Джафарзаде. Відсутність вченого і його гідних учнів позначається, і сьогодні теорія етногенезу нащадків чорних і білих баранів виявилася в тупику. Ніхто з сучасних вчених не опинився в силах науково пояснити, яким чином зв'язок розпусну вовчиці - педофілки з десятирічним хлопчиком виродком могла породити чорних і білих баранів, предків нинішніх закавказьких турків?
Питання це не відноситься до числа дозвільних, так як правильно і науково обгрунтований оформлений відповідь на нього здатний чітко окреслити маршрут перекочівлі закавказьких турків з Забайкальський степів на нинішні пасовища в Малій Азії і Закавказзі. Важливо також усвідомити, що склалися нині відносини між вовчицями (і вовками) і баранами (і вівцями). Це - тонка матерія внутрішньовидових взаємовідносин, і сучасні вчені не здатні її зрозуміти. Аллах рехмет елясін Джафарзаде, важко без нього азербайджанської науці.
Як, наприклад, пояснити цю хвилюючу сцену. в якій нащадок (або потоміца?) вовчиці позбавляє свою праматір законного обіду? Чому при цьому закавказькі турки - третя формація етногенезу вовчиця і хлопчик - білі і чорні барани - закавказькі турки - безжально знищують баранчик всіх відтінків? Відколи політичні інтереси закавказьких турків стали домінувати над родинними почуттями? Нарешті, чому закавказький турків, сівши за кермо німецького автомобіля марки «Мерседес», не може втриматися від спокуси задавити кілька десятків овечок? Явище це прийняло настільки масовий характер, що виробникам цієї марки машин варто задуматися про спеціальні подушках безпеки для баранів. Як тих, що за кермом, так і тих, що щипають травичку, ностальгуючи по Алтаю.
Тим часом, проблеми ці не тільки існують, але і мають наукове обгрунтування. Так, уже кілька десятків років, як закавказькі турки тщатся скласти собі нову родовід, з якої були б виключені не тільки чорні і білі барани, а й вовчиця з згвалтованим хлопчиком. Відбувається ця ревізія власного етногенезу не внаслідок незручності за не зовсім імпозантних предків, а виключно за політичним вимогу, згідно з яким Баку необхідно довести автохтонність закавказьких турків в регіоні. Заради цього високої мети і прибираються зайві свідки, схудлі годувальниці, за якими кілька століть назад прибрели до нас зголоднілі племена - нині гамузом іменовані закавказькими турками, або, за велінням згори, «азербайджанцями». Саме про це мені доводилося писати рівно п'ять років тому, і, як бачимо, проблема продовжує збільшуватися.
Триллер по-азербайджанські, або Ностальгія за соцзмагання
Осінь минулого року започаткувала нову традицію в Азербайджані. Всенародна забава під назвою "Убий вівцю!". Овцененавістнічество в Азербайджані почалося після прочитання окремими інтелектуалами праць великого англійського історика А. Тойнбі, аргументовано довів, що тюрка на Кавказ і в Малу Азію привела вівця. Овечка крокувала з безплідних і сухих степів Турана до соковитих пасовищ, а тюрків покірно ступав слідом за годувальницею. Сьогодні, коли тюрка годує вже не вівця, а нафта, вони намагаються знищити докази, що підтверджують їх минулий кочовий побут далеко за межами нинішнього проживання.
Деякі несвідомі і консервативно налаштовані громадяни Азербайджану і в цей раз не сприйняли нову традицію з історико-політичним душком і все приписали нечистим силам. Мовляв, село в Імішлінском районі, де стався акт відплати проти баранчик, називається Гарагюня (Чорний день), звідти і все біди.
Боротьба з небажаними доказами триває.