Окультизм європейського походження на сьогоднішній день практично вийшов з широкого вжитку завдяки широкому поданням величезного практичного і філософського матеріалу, який пропонує розвинена і многотисячелетняятрадіція езотеричних навчань Сходу. Велика частина технік і умінь, які і сьогодні успішно демонструють і з покоління в покоління передають майстер Сходу, були втрачені на Заході або ніколи не виходили з по-справжньому розвинених західних шкіл, які були змушені ховатися під тиском інквізиції і церкви. Тому багато і дуже багато гуртки і секти практикували такі знання в 18 - 20 ст. на сьогоднішній день або повністю зникли, або виродилися в таємні товариства суто економічної і політичної спрямованості, подібно масонам, або стали смішними клубами домогосподарок, яким нічим зайнятися.
Проте, окультна європейська традиція має досить цікавий компендіум літератури і великий набір інструментів розвитку, якими може скористатися адепт для досягнення потрібних йому результатів. Це, в першу чергу, стосується застосування дуже розвиненою астрології і роботи з картами Таро, які завдяки кількох езотеричних орденів початку 20 ст. стали одним з найпопулярніших магічних інструментів в Європі і в світі в цілому. Останні важливі аккультние роботи, які дійсно залишили практичний слід у розвитку традиції - це багатотомні праці Алістера Кроулі і спадщина Ордена Золотої Зорі, який працював в Англії до 30-х років 20 ст. в тій чи іншій формі. Практично всі по-справжньому значущі езотеричні вчення або нові релігії Заходу так чи інакше мають своїм джерелом діяльність цієї організації. У ній не тільки активно працювали з Таро, Каббалой і астрологією, але і активно розвивали магію, практикували астральні подорожі і астральне лікування, використовували таїнства закликання і безліч інших форм роботи над свідомістю і збільшення своїх можливостей.
У більш пізній час, починаючи ще з середини 19 ст. в європейській традиції величезну роль почали грати знання, які доставлялися з Індії, зокрема, бурхлива діяльність і величезна література, сформована теософського товариства, цілком так чи інакше залежить від впливу саме індійців. Особливо велику роль зіграли тут праці Крішнамурті, який і став кінцем Теософського суспільства, і який був більшою мірою філософом і моралістом, ніж власне езотериком.