Вже давно слово «єзуїт» в російській мові набуло чітко негативні конотації. Цьому сприяло багато чинників. Однак варто розібратися, хто ж такі єзуїти насправді.
На відміну від православ'я, в католицизмі існує цілий розсип чернечих орденів. Така традиція йде від Середньовіччя і зовсім не має на увазі недосконалості монашої організації на Заході. Кожен із орденів в тій чи іншій мірі «відповідальний» за окрему сферу церковної діяльності.
Після сповіді і соборування Лайоло раптово стало краще, і він попросив принести йому лицарські романи, яких, правда, не виявилося в фамільному замку, але в сімейній бібліотеці були виявлені тільки «Життя Ісуса Христа» одного католицького монаха і один з томів «Житій». Після цього доля Лойоли була вирішена.
Через деякий час молода людина вирішила почати навчання наукам. Для цього він прибув в один з центрів європейської освіченості - Париж. Там він поступово опановував класичними мовами, філософією, природничими науками і, нарешті, богослов'ям. За 6 років, проведених в Парижі, Ігнатій Лойола зблизився з шістьма юнаками: Петром Лефевром, Франциском Ксаверієм, Яковом Лайнезом, Альфонсо Салмероном, Миколою Бобаділья та Симоном Родрігесом.
Єзуїтський статут передбачав принесення чотирьох обітниць замість звичайних для інших орденів трьох: бідності, послуху, цнотливості і слухняності папі в «питаннях місій», т. Е. Місіонерство. Лойола і його сподвижники створили чітку структуру, в якій молодші за матеріальним становищем беззаперечно підкоряються старшим. На чолі всього ордена стояв довічний генерал, прозваний «чорним татом», який підпорядковувався тільки безпосередньо главі Церкви.
Основною метою ордена проголошувалося збереження і зміцнення католицизму. Для її здійснення єзуїти обрали два шляхи: вони відразу ж зайняли однією з лідируючих місць в системі освіти в Європі; а з іншого боку, вели активну місіонерську діяльність.
Для ефективності роботи ордена його членам було дозволено навіть жити в світі, приховуючи свою приналежність до монахів, і таким чином проповідувати істини католицтва серед звичайних людей. А оскільки релігійна боротьба між послідовниками Лютера і католиками дедалі більше загострювалася, єзуїти створили власну систему моральних імперативів, згідно з якою тлумачити деякі факти дозволялося з урахуванням обставин, що склалися. Звідси в нашій свідомості виникла міцна зв'язок між «єзуїтом» і «казуїстикою».
Дійсно, єзуїти відрізнялися вражаючою спритністю розуму і прагненням не стільки показати ціле в досліджуваному питанні, скільки розбити його на Зокрема, тим самим, уникнувши невигідних для себе тлумачень і дещо збити з пантелику свого супротивника. Однак причини такої політики зрозумілі: в умовах справжньої війни за душі віруючих такий підхід дозволяв зберегти сильні позиції Папського Престолу. А єзуїтські колегії, що існують і в наш час, як і раніше залишаються зразком високої якості духовного виховання та освіти. При цьому їх випускниками були аж ніяк не тільки видатні церковні діячі, а й світські особи, серед яких досить назвати Декарта або Джеймса Джойса.
І хоча в діяльності єзуїтів допитливий розум виявить недоліки, на зразок надмірної і безумовної відданості генералу ордена і татові (хоча така основа всього західного чернецтва), хитрості і нетерпимості до все збільшується число єресей, для боротьби з якими орден і був створений, заперечувати внесок Товариства Ісуса в скарбничку європейської історії і культури було б, щонайменше, необачно. Адже, так чи інакше, для релігійної свідомості немає нічого важливішого, ніж збереження первозданності і істинності свого вчення.
Ованес Акопян,
історик, аспірант МДУ ім. М. В. Ломоносова
Передбачається, що держава буде защищ.
Портал функціонує за фінансової підтримки Федерального агентства по друку і масовим комунікаціям і є офіційною майданчиком моніторингу правозастосування в мережі Інтернет, відповідно до Угоди з Мін'юстом Росії