Про те, чи так одіозні єзуїти, як про них прийнято думати, і як вони вписані в духовну і світську життя країни, РИА Новости розповів директор заснованого в Росії єзуїтами Інституту святого Фоми Томас Гарсіа Уїдобро Рівас.
- Батько Томас, з чим, на вашу думку, пов'язана любов до єзуїтів російських імператорів Катерини II і Павла I, завдяки яким Товариство Ісуса, як відомо, не тільки збереглося в Російській імперії, але навіть було відновлено в світі?
- Російські монархи любили єзуїтів в зв'язку з освітньою діяльністю Товариства Ісуса. Єзуїти використовували "паризький метод", коли освітній процес відбувається поетапно і для переходу в наступний клас чи на наступний курс потрібно було здавати іспити. Це відрізнялося від загальноприйнятої тоді практики вільного набору предметів або курсів. У Росії в той час було мало шкіл, і ми допомагали вашій країні їх розвивати. Особливо популярні єзуїтські школи були серед дворян. А найвідомішими ієзуїтськими навчальними закладами Російської імперії в той час були колегія в Пінську (зараз це територія Білорусі) і, пізніше, колегія в Санкт-Петербурзі.
- Чому існують стереотипи щодо єзуїтів, з чим він пов'язаний?
- Слово "єзуїт" стало прозивним через активної пропаганди ворогів Товариства Ісуса в літературі. Яскравим прикладом тому на Заході були "Листи до провінціала" Паскаля, випущені в 1656 році: в них письменник в спотвореному вигляді представляє образ єзуїта як духовного наставника, який може виправдати будь-яка поведінка, якщо це вигідно. Пізніше такі приклади з'являлися і в російській літературі, наприклад, у творах Достоєвського.
У нас такі характеристики єзуїтів викликають лише посмішку. Адже саме слово "єзуїт" - сьогодні про це мало хто пам'ятає - походить від імені Ісуса Христа. У російській мові цей зв'язок важко помітити, тому що назва членів Товариства Ісуса прийшло в Росію через інші країни, може бути, через Польщу, де ім'я Ісуса звучить як "Йезус". В інших мовах цей зв'язок краще простежується.
Наприклад, в англійському: Jesus - Jesuits, в італійському: Gesu - Gesuiti і так далі. Святий Ігнатій Лойола, засновник ордена, не хотів, щоб нас називали по його імені, як це практикується в інших католицьких орденах. Наприклад, брати ордена святого Франциска іменуються францисканцями, а святого Домініка - домініканцями. Святий Ігнатій хотів, щоб ми носили ім'я Ісуса.
- А ви особисто з якими спотвореннями сенсу і навчання єзуїтів зустрічалися і як переконувати носіїв помилкових стереотипів?
- Напевно, найбільш часто ми зустрічаємося з поданням, що "єзуїт" означає "хитрий". Ми нікого не переконує, але намагаємося бути відкритими в спілкуванні з іншими людьми. Коли люди краще пізнають нас, тоді самі бачать, ким ми насправді є, і забобони відступають.
- З чим пов'язана така підвищена увага єзуїтів до освіти і науки?
- Ще перед створенням Товариства Ісуса питання освіти проходив червоною лінією в життя святого Ігнатія. Він навчався в кращих університетах Європи того часу: Алькала, Саламанка, Париж. Уже перші єзуїти були переконані, що хороше служіння людям в сучасному світі передбачає, крім іншого, глибоку інтелектуальну підготовку. Тому до цих пір кожен єзуїт навчається не менше десяти років перед тим, як стане священиком. Наша освіта включає не тільки філософію і богослов'я, але також відомості з області психології, соціології, економіки - в різному ступені, залежно від спеціалізації
- Відомо, що нинішній понтифік - тато Франциск - єзуїт. Те, що глава церкви належить до цього ордену, дає якісь преференції його членам?
- Звичайно, ми дуже зраділи, коли дізналися, що єпископом Риму став наш побратим. У зв'язку із загальною духовністю і історією ордена у нас є особливе взаєморозуміння, спільні погляди на багато питань. Але ні про які привілеї мова не йде. Швидше, для нас це виклик, необхідність бути "більш справжніми" учнями Христа, тому що тато Франциск показує високий рівень щирості свідчення Євангелія не тільки в словах, але і в справах, в його скромності і близькості до бідних.
- Що значить бути єзуїтом? Що в ордені головне і чим він відрізняється від інших католицьких орденів?
- Головна і основна місія Товариства Ісуса, а значить, і кожного єзуїта, - це турбота про поглиблення віри і справедливості там, де ми присутні. Однак це не означає, що необхідно обов'язково звертати кого-небудь в католицтво. Ми ділимося нашим переживанням віри з іншими людьми з різних конфесій і релігій і завжди вчимося чогось від них.
Джерелом особливого характеру наших дій є "Духовні вправи" Ігнатія Лойоли (своєрідна методика християнської медитації, молитов і роздумів, які допомагають краще пізнати себе і Бога - прим. Ред.), Які переживає кожна єзуїт. З "Духовних вправ" виникає наше прагнення знаходити знаки присутності Бога у всьому і всюди, то, як Бог діє саме в тій дійсності, яка нас оточує, в конкретних людях, з якими ми зустрічаємося.
Одним з ключових напрямків діяльності ордена є освіта. У багатьох містах Європи ми заснували перші університети, і нашу освітню діяльність зазвичай відрізняє індивідуальний підхід, турбота про розвиток кожної конкретної людини, виховання в дусі відкритості при збереженні своєї ідентичності.
- А ви самі як стали єзуїтом?
- Коли мені було 20 років, я брав участь в "Духовних вправах" святого Ігнатія Лойоли в Чилі. Вони тоді допомогли мені краще побачити не тільки те, що Господь хоче від мене, а й що насправді в глибині серця я хотів того ж самого. Оскільки "Духовні вправи" зазвичай проходять в мовчанні, у відриві від звичайних справ і проблем, від суєти повсякденного життя, це допомагає почути, що відбувається насправді в душі людини. Я раптом побачив, як Бог любить мене, але одночасно поважає мою свободу. І тоді я зрозумів, що моє покликання - служити Богу і людям в Товаристві Ісуса, що на цьому шляху я буду найщасливішою.
- Чим єзуїтський орден займається в Росії?
- А як складаються стосунки ордена і його членів з іншими християнськими конфесіями?
- Звичайно, ми знаємо і приймаємо, що Росія - це перш за все православна країна. Ми поважаємо цей факт і у нас немає ні найменшого бажання займатися прозелітизмом. Навіть якщо православна людина приходить, щоб пережити "Духовні вправи", ми з радістю приймаємо його, але як православного. Адже православна людина - християнин, тому ми можемо з ним співпрацювати, ділитися, чомусь вчити, але при цьому не звертати в католицтво.
- З якими проблемами, на ваш погляд, сьогодні стикається католицька церква в Росії?
- Я думаю, що основна проблема, з якою стикається католицька церква, а з нею і Товариство Ісуса - це те, що мале число католиків розсіяно по досить великій території. Нам часто не вистачає часу і сил, щоб служити всім, хто очікує католицького священика.
- Для єзуїтів не характерно щосили зберігати усталений порядок. Ми, скоріше, намагаємося завжди дивитися відкритими очима на навколишню дійсність, щоб розуміти, як ми можемо саме сьогодні, саме в цих умовах, служити саме цим людям. У минулому році у нас визріло розуміння, що рамки стандартного вищої освіти не дозволяють нам відповідати потребам наших студентів. Тому ми вирішили, що інститут, який працює за програмою додаткової освіти, дозволить нам зробити нашу модель освіти унікальною і більш творчою.
- Скільки сьогодні студентів в інституті? І скільки студентів він випустив за роки свого існування в Росії?
- А чи багато хто з його учнів і випускників стали єзуїтами або прийняли католицизм?
- Ніхто зі студентів не став ні єзуїтом, ні католиком. Якщо студент приходив до інституту як католик, то зазвичай і закінчував його як католик. А якщо приходив як православний, то і закінчував православним.
- Які програми та напрямки існують зараз у інституту, що ви можете запропонувати вашим студентам і, головне, як ці знання можуть бути застосовані в подальшому?
- До теперішнього часу ми розробили і відкрили три основних програми додаткової освіти. Вони зосереджені навколо трьох областей: богослов'я, психологія та мистецтво.
Богословська програма "Віра і діалог" призначена для всіх, хто прагне до саморозвитку за допомогою пошуку істини. У цій програмі ми спираємося на традиційне богослов'я, Біблію, літургику, історію Церкви і так далі.
У програмі "Психологія і духовний розвиток людини" ми пропонуємо інтегральне розуміння духовного розвитку людини з точки зору віри і з точки зору психології. Програма спрямована як на особистий розвиток студента, так і на придбання практичних навичок для підтримки інших людей в різних життєвих ситуаціях.
Ті студенти, які перед надходженням в наш інститут уже мають закінчену професійну освіту, відповідне обраної програми, після закінчення навчання отримають диплом про професійну підготовку по богословської та психологічної програмами або посвідчення про підвищення кваліфікації за програмою "Мистецтво і духовність". Решта отримують сертифікат. Але перш за все ми хочемо, щоб наші студенти, і ми разом з ними, розвивалися як гармонійні, творчі люди з багатим внутрішнім світом.
- Відомо, що програми відродженого Інституту святого Фоми розраховані не тільки на католиків, а й на представників самих різних релігій. З чим це пов'язано, і навіщо це треба інституту?
- Ми віримо в те, що діалог між людьми з різними поглядами і різного віросповідання можливий. Діалог в дусі взаємоповаги, в прагненні краще розуміти один одного. Ми хочемо зберігати свою католицьку ідентичність, не нав'язуючи її іншим, але черпати з багатої культури цієї країни і ділитися тим багатством, яке належить католицькій традиції. Варто нагадати, що слово "католицький" - грецьке за походженням. Воно означає "вселенський, універсальний". Саме так ми бачимо своє служіння в Росії. Ця "вселенськість, універсальність" означає, що ми не прагнемо до уніфікації, але бачимо в розбіжностях багатство.
Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Російської Федерації.
Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, читачам і особам, що фігурують в матеріалах.
У листі повинні бути зазначені:
- Тема - відновлення доступу
- Логін користувача
- Пояснення причин дій, які були порушенням перерахованих вище правил і спричинили за собою блокування.
Якщо модератори вважатимуть за можливе відновлення доступу, то це буде зроблено.
У разі повторного порушення правил і повторного блокування доступ користувачеві не може бути відновлений, блокування в такому випадку є повною.