Я багато їздила по гірських аулах, роками збирала в свої сердечні хурджін почуте. Звичайно, тости, зібрані в цій книзі, - старовинні, вони не відображають сьогоднішню новь життя народів Дагестану, але вони несуть в собі моральну давню мудрість людей, передаються з вуст в уста, від покоління до покоління.
І ще я вважала за доцільне включити в книгу дві поеми - "Вісімнадцята весна" і "Орли злітають з гір", присвячені конкретним особистостям, синам гір, як би уособлював собою в житті мужність і відданість Батьківщині, до чого завжди кликала їх гірська мудрість.
Тости, притчі, напутні восьмистишия переведені на російську мову римованим віршем. Мені видається важливим, що Володимир Туркін, переводячи аварські тексти, зберіг в них, з одного боку, високий стиль урочистості, а з іншого - вільні мовні, розмовні інтонації, властиві цим тостів і притч, не «заакадемізіровал" їх, а надав їм характер деякої мовної обитовленіем і простоти, оскільки вони взяті з усного вжитку.
фазу Алієва
Дагестанські притчі і тости
Може бути, багато хто з вас самі бували на гірських весіллях, самі танцювали лезгинку, самі пробували смачні гірські страви, самі чули, як змагаються за столом в дотепності і мудрості, і самі пили вино з величезних гострих бичачих рогів.
Гірські весілля - це не тільки місце, де збираються, щоб привітати молодят і повеселитися. Це одночасно збори, де люди, проголошуючи тости, намагаються блиснути красномовством і мудрістю. Тости бувають різні, сила їх в стислості і ясності, тому відразу ж, піднімаючи перший келих і відкриваючи весільний бенкет, тамада майже завжди дає зрозуміти, що говорити треба коротко і розумно. Але самому не можна занадто вкорочувати свою промову. Тамада - саме відповідальна особа весілля. Він повинен бачити все і чути все і при цьому не забувати вимовляти заздоровні тости. Тамада стежить, як б не з'явилася "тріщина", не спалахнула б сварка. Обережно направляє він річку багатослів'я в берега. У серці засумував вливає веселощі.
Поки сам тамада Не підійме першого тосту, ніхто не має права пробувати вино. Всі чекають знака тамади. В руках у тамади бичачий ріг. Але тамада зазвичай не поспішає; він починає здалеку:
"Ось, друзі, у мене в руках бичачий ріг. Раніше говорили, що земля стоїть, спершись на нього. Якщо гарненько подумати, це правда: хіба не працею бика наші предки орали землю, а земля віддавала нам силу життя - хліб. А світ тримається на хлібі.
Бик, напевно, не раз давав цим рогом відсіч ворогу, не раз, радіючи своїй праці, копався цим рогом в несенні свіжої землі. Тепер я тримаю його в своїх руках, він наповнений червоним вином, в ньому сік землі і жар сонця. Я хочу, щоб кожен з вас, тримаючи ріг в руках, відчував себе так, ніби земля спирається на нього і ніби від будь-якої помилки кожного з нас земля втратить рівновагу. Отже, друзі, ми відповідаємо не тільки за весільний стіл, а й за весь світ ".
Перші тости майже завжди бувають найбільш короткими, але цілеспрямованими, як стріла, випущена після довгого і влучного прицілу. А в міру того як спустошуються келихи, з'являється охота до багатослівності. Одні умудряються урізноманітнити тости, зазвичай розповівши якусь притчу перед тостом, інші, вислухавши стільки мудростей з вуст інших, відчувають себе безсилими і вимовляють найкоротший тост: "За сказане!"
Застілля в горах буває не тільки з нагоди весілля сина, а й в день його народження, і в день, коли він без супроводу старших самостійно вирушає в дорогу, і в день, коли він вперше йде на роботу.
А день народження дочки вважався нещасливим. Тому не було і тостів з нагоди народження дочки. Але коли дочка йшла в чужий будинок, збиралися найстаріші жінки і родички і за стравою халви бажали їй благополуччя. Раніше чужий будинок для нареченої вважався "розпеченій жаровнею". За доньці, яка вона терпляча, працьовита, покірна, віддана, давали оцінку її батькам, більш того, якщо вона покаже себе з поганої сторони, то це кидало тінь і на її незаміжніх сестер, і вони довго залишалися в дівчатах. Якщо старша сестра відразу ж вміла показати себе працьовитою і терплячою, то і долі молодших сестер влаштовувалися краще.
Проводжаючи доньку в чужий будинок, мати їй говорила:
"Якщо тобі в будинку чоловіка доведеться проковтнути гіллясте дерево, проковтни його так, щоб навіть свекруха не побачила сліз в твоїх очах. Якщо тобі доведеться випити річку одним ковтком, випий так, щоб чоловік навіть не чув стогону твого". Нинішньому читачеві можуть здатися занадто нав'язливими мотиви покірливої слухняності, принизливої покори, навіть, плазування перед чоловіком, які звучать в напуття дочкам-нареченим. Але що поробиш? Так було - адже я беру ці тости з колишніх часів.
Нині, звичайно ж, доля жінок, дівчат-дочок у нас в Дагестані невпізнанно змінилася. Жінки стали великою суспільною силою в нашій республіці. Молоді з'єднують тепер свої життя за взаємної любові, молодята відчувають себе рівними в шлюбі, все частіше звучать в Дагестані, в його аулах комсомольські весілля.
Я дуже люблю гірські весілля не тільки тому, що я люблю танцювати, а тому, що тут буває мобілізована вся мудрість людей. Люблю ці красиві і мудрі обряди. Коли наречена входить в будинок жениха, її зустрічає його мати, і ще на порозі кладе їй в рот повну ложку бджолиного меду:
"Нехай тобі в нашому домі
Буде все життя так само солодко,
як солодкий цей мед.
І бажання трудитися
Буде у тебе таке ж, як влітку у бджіл ".
Подруги підводять наречену до нареченого, одна тримає в руках дзеркало, інша - запалений факел; відбиваючись в дзеркалі, він світиться, немов сонце. Третя несе в руках водою наповнений глечик і примовляє: "Прийміть в будинок сонце, вогонь і воду". Особа нареченої буває покрито білим шовковим платком - гурмендо (фатою).
На другий день після шлюбної ночі найближчий друг нареченого за звичаєм відкриває її обличчя, піднімаючи з особи гурмендо, і при цьому дарує їй подарунки і вимовляє тост.
На третій день знову збираються близькі і друзі. Нареченій вручають "серце будинку" - її підводять до вогнища, вона повинна перший раз в будинку чоловіка запалити вогонь у вогнищі, мати чоловіка дарує їй подарунок: або кидає біля вогнища до її ніг килим, або вручає їй нову мідну велику каструлю. Блюдо, приготоване нареченою, пробують всі присутні і виголошують тости, жартують, мовляв, такого блюда ніколи не пробували.
На п'ятий день мати чоловіка збирає всіх подруг своєї невістки. Вони повинні супроводжувати її в перший раз з дому чоловіка по воду. Всі вони бувають святково одягнені, і дивитися на них виходять всі аульчане. Цьому надається велике значення. Мати нареченого готує і роздає халву, в будинку знову збираються чоловіки, і глечик, повний води, який принесла наречена, передається з рук в руки і кожен п'є і говорить своє побажання.
Я багато їздила по гірських аулах, роками збирала в свої сердечні хурджін почуте. Звичайно, тости, зібрані в цій книзі, - старовинні, вони не відображають сьогоднішню новь життя народів Дагестану, але вони несуть в собі моральну давню мудрість людей, передаються з вуст в уста, від покоління до покоління.
І ще я вважала за доцільне включити в книгу дві поеми - "Вісімнадцята весна" і "Орли злітають з гір", присвячені конкретним особистостям, синам гір, як би уособлював собою в житті мужність і відданість Батьківщині, до чого завжди кликала їх гірська мудрість.
Тости, притчі, напутні восьмистишия переведені на російську мову римованим віршем. Мені видається важливим, що Володимир Туркін, переводячи аварські тексти, зберіг в них, з одного боку, високий стиль урочистості, а з іншого - вільні мовні, розмовні інтонації, властиві цим тостів і притч, не «заакадемізіровал" їх, а надав їм характер деякої мовної обитовленіем і простоти, оскільки вони взяті з усного вжитку.