• «На цій службі я служу собі»
- їм рухає прагнення за всяку ціну добитися переваги перед іншими людьми
• Розумний, розважливий, лицемірний
• цинічний (про кожній жінці говорить погане),
- його сила в тому, що їм рухає розум і терпіння
• Отримує задоволення говорити гидоти про людей
• У будь-якому знайде слабке місце і скористається цим на догоду собі
• Спокусник
• Сам клеветнічает і сам же підвладний наклепі
"Раз підозри є, то значить, так"
С.189 акт I сцена Ш
• «Доблесть» підпорядкована цілком його егоцентричним планам: вона индивидуалистична і аморальна
• Завдяки доблесті домігся високого становища
• всі люблять О. і віддають належне його заслугам
• З усіх випробувань він вийшов людиною відважним і сміливим, зберігши чистоту і палкість почуттів палкий, пристрасний
- "Вся кров у мені кипить // і засліплює пристрастю!" С. 214
• Ренесансний ідеал прекрасної людини
• шляхетний душею і тому вважає, що і навколо все шляхетні, ті ж, хто ні - зневажені їм, і доля їх - смерть.
Благородство О. є запереченням буржуазного егоцентризму Яго
• розумний, діяльний, хоробрий, чесний
• простодушність:
- бачить в Яго чесного, вірного і доброго товариша
- Чи не бачить підступи, що будуються навколо нього
• доброчесним, чиста і наївна, вірна
• Благородна душею
• (Наполегливо захищає благородного Кассіо)
• жалісливим
• Чесна і щира
• Вінець творіння, ангел, досконалість - Кассіо, с.193
• Її чарівності подався навіть Яго
• Що її об'єднує з О.?
Безстрашність і довірливість
«Прекрасний воїн» (Отелло)
• Гармонійно-цільна особистість
Яго про Отелло:
"Він благородний, чесний чоловік
І буде Дездемони вірним чоловіком,
У чому у мене нітрохи сумніву немає.
Але здається, і я захопився нею ".
С.203 акт II сцена I
"Мавр простодушний і відкритий душею, // Він прийме все за чисту монету"
С.189 акт I сцена Ш
Стикаються дві особистості, два світогляди: Яго і Отелло
Причини ненависті до Отелло.
А) побутові причини
- вважає, що він гідний посади лейтенанта
- О. висуває лише улюбленців, а не по старшинству
- слух, що дружина Я. змінювала мавром> см. поля
Б) ідейно-естетична причина
Бажання зіштовхнути О. в хаос індивідуалістичних пристрастей
Отже, куди ж він завдає свій удар, на що Яго кидає всі сили, ведений ненавистю до Отелло?
Похитнути думку О. про чистоту Д. зруйнувати їх любов.
Спланував як поселити зерно сумніву в душі мавра: см.219 акт II сцена II. "... немає в світі нічого // невинних на вигляд, ніж підступи пекла" ...
Треба відзначити, що всі будуть діють за чітко спланованим сценарієм Яго. Він буде верховодить всім> см. Поля
Знайти слабке місце у Отелло.
"... допущені, // Що диявол обіймав мою дружину, // Мені нутрощі отрутою роз'їдає .// Нехай за дружину віддасть він борг дружиною ..." - змушу ревнувати його так, що він зійде з розуму
с.203 акт II сцена I
(NB. Потім О. скаже: "Я задушу тебе - і від любові збожеволію" с.315)
Родріго: с.304 акт V сценаI
Потяги немає вбити його. А треба -
Так Яго переконав мене ...
Як сприймається навколишнім любов О. і Д.?
Доводи проти любові між О. і Д.
- вона молода і зміниться: насититься мавром і схаменеться - їй буде потрібно інший
-Д - бувала, хитра венецианка, а О. - неотесаний кочівник
- "Коли кров втомиться від ніжностей, знову запалилися її можуть тільки приваблива зовнішність, спільність віку, схоже виховання. Нічого цього немає у мавра "... буде незадоволена ..." сама природа штовхне її до іншого "... до Кассіо
c .201 акт II сцена I
На чому заснована любов О. і Д. Чим стала їх любов?
«Я їй своїм безстрашністю полюбився, // Вона ж мені - співчуттям своїм ...»
С.180 акт I сцена Ш
"... Для мене // Краса Отелло - в подвигах Отелло."
С.183 акт I сцена Ш
Любов О. і Д. з'явилася героїчним викликом традиційним встановленням.
Нагадаємо, що ренесансна особистість свобода від середньовічних станових пут
Дивись суворіше, мавр, за нею вперед: // Отця ввела в оману, тобі збреше.
С.185 акт I сцена Ш
Щоб удар припав точно в ціль, треба бити по головному і найважливішого, на чому будується світовідчуття, на чому заснована людська позиція. Що ж головне для Отелло?
Для Отелло найважливіше - це чесність. Він часто вимовляє це слово, чесністю наділяє він всіх, хто оточує його: Кассіо, Яго, Дездемону (коли вона просить відправити її разом з О. на Кіпр, О. розчулений її відданістю, каже: сенатори, прошу вас, погодьтеся. Тут не корисливість, бачить Бог. с.184 акт I сцена Ш). Про це знає і Яго. Він зіграє на цьому, і тим самим посіє зерно сумніву: см. С.232-235 акт III сцена II.
У цьому епізоді страшенно те, що Яго говорить дуже вірні і правильні слова, не можна з ними не погодитися, повірити в чистоту помислів, хто говорить. Правильні слова б'ють точно в ціль. І О. попався! Ця розмова також дозволяє Яго дізнатися, що може точно стати причиною для ревнощів О. (спочатку подивлюся)
Результат бесіди. яке слово значимо тут.
Я в чистоті дружини ще не засумнівався
...
І все ж, ухилення від природи ...
С. 237 акт III сцена II
Яго тут же підхоплює цю думку і розвиває її: Вот именно ...
Годинниковий механізм вже запущений!> См.поля
До чого призводять старання Яго?
Яд сумнівів починає діяти, і тепер, як і планував Яго, О. в усьому поганий знак
(Пор с.253 + с.275 і. С.219)
Тобто Я. нав'язує О. свою точку зору, своє бачення ситуації, і, засліплений сумнівами, О. починає діяти і думати так, як хоче того Я. (Див. Акт 4 сцена 1 с. 268)
Навіть спосіб вбивства Д. підказав О. Я. "Навіщо отрута? Краще задушите її в ліжку, яку вона осквернила "с.276
Той не пограбований, хто не усвідомлює,
Що він пограбований. З 244
Різка зміна настрою. Темп прискорюється:
Мерзотник, пам'ятай:
Її ганьба ти повинен довести!
Матеріально. мерзотник, пам'ятай це! с244
...
Дай мені побачити
Її вину иль так в ній переконай.
Щоб місця не залишилося для сумніву.
Упевнившись, то не біда тобі.
С.245
...
... Я вимагаю доказів.
...
Я не прощу. Але мені бракує Упевненості.
С.246 акт III сцена II
Що особливого в цих словах?
Ці слова дають нам зрозуміти, що О. повністю знаходиться у владі Я. настільки він йому вірить, що просить Я. переконати себе в невірності дружини. Хоча далі ми бачимо, що він повірив у це.
Як реагує Дездемона на зміни, які відбулися з Отелло?
Дездемона бачить зміни в О. але вона намагається знайти цьому виправдання і не вірить, що причина цього може стати ревнощі
Дездемона до кінця не хоче вірити в те, що О. ревнує, вона не розуміє, вона ображена. Вона все ще сподівається повернути прихильність чоловіка. Її чистота і невинність підкреслюється ще й тим, що вона готова пробачити наклепника, який спаплюжив її в очах О.
Але все ж вона передчуває біду. Значущий епізод бесіди Емілі і Дездемони про вірність дружини (акт IV сцена III. С. 298-302) - цим епізодом Шекспір підсилює чистоту Д. і вносить тривогу і печаль її долі.
Отелло - розумниця і не схожий
На пошляків-ревнивців ...
... Тропічне сонце
Всі ці недоліки випалило в ньому.
С. 251-252 акт III сцена IV
Помічають оточуючі зміни?
І це мавр, який захоплював Сенат уровновешенности духу, Якого ні бурі, ні праці, Ні пристрасті, ні небезпеки не брали?
С.281 акт IV сцена I
Чим же була для Отелло Дездемона?
Чому причина такої шаленої ненависті?
"Я в ній впевнений, як в самому собі".
с. 185 акт I сцена Ш
Люблю тебе і якщо разлюблю, // Настане хаос. С.230 акт III сцена II
... Якщо так // Дивиться удавання,
Небеса удавано.
С.240 акт Ш сцена Ш
Але втратити скарбницю серця,
Куди зносив я все, чим був багатий ...
Але побачити, що відведений джерело
Всього, ніж був я живий, поки був живий ...
С.286 акт IV сцена II
Сподіваюся, ти в мене як раніше, віриш. (Слова Дездемони)
С.286 акт IV сцена II
Я б вважав за краще бути жабою на дні
Сирого підземелля, ніж ділитися
Хоч частиною того, що я люблю
С.239. акт III сцена II
Ревнощі піднімається в О. не як наслідок підозрілості, мстивості або амбіції, а як прояв почуття обманутого довіри, ображеної гідності
Пушкін: Отелло не ревнивий - навпаки: він довірливий.
Трагедія О. - трагедія обманутого довіри, трагедія засліплення пристрастю
Любов до неї визначало ставлення О. до людей, до світу: світ був прекрасний, тому що Д. любила його, тому що він вірив їй, Нечесність Д. -повергло О. в похмурий хаос.
Чому ж Отелло вбиває Дездемону?
... Соромлюся назвати перед вами, незаймані зірки, її вину ...
(Вона занепалий ангел)
... .Вона помре, щоб більше не грішити
...
... Я плачу і караю, зовсім як Небо,
Яке карає, полюбивши.
С.314. акт V сцена II
Вона уособлення Гріха.
Він робить борг перед людьми: вбивство Д. означає усунення брехні як загальної небезпеки.
Єдиний мій гріх - любов до тебе
С.317 акт V сцена II
Л: Тоді колись доблесну Отелло, // Який став іграшкою негідника, // Як мені назвати тебе?
Про: Як вам завгодно .// Вбивцею чесним ... Я не в гніві мстився, // А жертву честі приносив, як думав.
С344
У чому «трагічна вина» Отелло?
У чому трагедія Отелло?
Він сам винен у своїй трагедії. Слід сцена прозріння (впізнавання)
Прозріння Отелло:
Але можна честь берегти без правоти?
Не стало правди. нехай і все йде
С.331 акт V сцена II
Усвідомлює, що ним керували.
Хто керує власною долею?
...
Всі пройдено, я у кінцевої мети.
...
Тростиною перепинити шлях Отелло,
І він зверне. Куди йому йти?
Про дівчинка з нещасною зіркою!
= Торжество моральних начал правди доброти, як підсумок внутрішньої боротьби і страждань, які переживав герой. Цей епізод освячує все життя героя новим світлом, стверджуючи велич людського духу і значення моральних основ життя. Що символізує собою самогубство О.?
Це покарання самого себе за відступ від віри в людину.
Ах, підлість насмеялась над любов'ю!
С.325 акт V сцена II
Епітафія Отелло:
Ви скажете, що ця людина
Любив без міри і розсудливість,
Був нелегко ревнивий, але в бурі почуттів
Оскаженів. Що був він, як дикун,
Який підняв своєю рукою
І викинув перлину, цінніше,
Чим край його ...
С.337 акт V сцена II
Ще один штрих до образу Дездемони:
Вона стала світлом в його житті, його зіркою, яка вказувала йому шлях. Оскільки вона була уособленням чистоти і правди.
А тепер світло згасло і він заблукав, пропала мета, ні до чого більше прагне, немає того, заради чого варто боротися.
Лодовіко:
Де цей палкий людина?
Отелло:
Яким був Отелло?
Дездемона - світло в душі Отелло -> світло згасло, потух і сам Отелло
[Любов - зірка, що світить нам крізь морок
І указует шлях через океани.
(Сонет 116)]
Чим з'явився Яго в трагедії? Яка його роль? Що він: диявол-спокусник, доля, осліплення?
Конфлікт в трагедіях Ш. вкрай напружений, гострий і непримиренний, і розгортається він як зіткнення двох антагоніческіе сил. На передньому плані - боротьба двох сильних героїв, що втілюють різні характери, різні життєві принципи і погляди, різні пристрасті: О. і Я. Трагічне у Ш. діалектично. Перед нами боротьба між добром і злом. яка йде не тільки на громадській арені, а й в душі людини. Це боротьба розкриває кращі духовні можливості героя, але вона також викликає і погане. Герой болісно шукає істину. правду, справедливості. У цьому пошуки, зіткнувшись зі злом, що переховувалися під личиною доброти, він десь робить помилку, що прискорює трагічну розв'язку.
Що хотів сказати Ш. своїм твором?
Ш. показує, яким шляхом може піти людина нового часу. особистість могла стати світлою і морально прекрасної або низинній, аморальною. Швидкий перехід від героїки до засліплення свідчить про уразливість особистості, яка перебуває під загрозою стати підвладній темним пристрастям і егоїстичним інтересам. Дії трагічних героїв Ш. людей видатних, впливає на все суспільство. Герої настільки значні, що кожен з них - це цілий світ. І загибель цих героїв вражає всіх: «Він був у всьому великою душею.» (Кассіо). Трагізм Ш. далекий від «поетичної справедливості» (порок покараний, чеснота торжествує). Зло покаране, але добро переживає трагічні страждання незмірно більші, ніж того заслужила помилка героя. В трагедіях Ш. затверджується цінність людської особистості. неповторність та індивідуальність характеру людини, багатство його внутрішнього світу. Помилки і помилки не змінили основи благородного характеру, але в світі зла і несправедливості вели до трагічних наслідків.
напишіть свої міркування на одну з цитат:
1. "Якби не було розуму, нас заїздила б чуттєвість. На то і розум, щоб приборкати її безглуздості "С187 акт I сцена Ш
2. Чутливість - високих душ нещастя. С. 239 акт Ш сцена Ш
3. Кожен з нас - сад, а садівник в ньому - воля. С.187 акт I сцена Ш
4. Людьми рухає воля і бажання, а не фортуна або бог. (Сонет 136)