У сучасній Японії, в антикварному магазині, можна побачити все що завгодно, але ось дзеркало - ніколи. Ніхто не продасть, ніхто і не купить. Як і тисячоліття тому, в цьому світі новітніх технологій вважають, що в дзеркалі залишається душа господаря, тому дзеркала не продають - новий власник може нашкодити душі. Чи не купують по тій же самій причині - старий господар теж може навести порчу. Чи не дадуть сьогодні в Японії і хворому подивитися в дзеркало - через побоювання, що той помре.
Переважна більшість бронзових дзеркал японські археологи знаходять в похованнях. Це пов'язано з вірою в те, що дзеркало, по-перше, є "вхід" в інший світ, і, по-друге, дзеркало здатне висвітлювати шлях в цьому царстві. Покласти дзеркало за пазуху перед небезпечною справою ще в зовсім недавні часи вважалося дієвим засобом проти різного роду несподіванок. Майбутні матері прикладали дзеркало до живота в надії, що магічну дію дзеркала забезпечить благополучні пологи. Написи на бронзових дзеркалах є, як правило, рід заклинальних текстів даоського змісту. Оскільки дзеркало являє собою модель сонця, то багато хто з них прикрашають написи, сонце прославляють.
Дзеркало вважалося в Японії тим предметом, в яке "вселяється" божество, якщо його закликати туди за допомогою відповідних ритуальних дій. Дзеркало стало головною святинею правлячого японського роду в синтоїстському святилище Ісе. Це дзеркало вручила Аматерасу своєму онукові Ниниги, посилаючи його на підкорення землі - як оберіг і символ влади.
У середньовічному історичному творі "Велике зерцало" ( "Окагамі") два мудрих старця ототожнюють свій неупереджений розповідь зі всезнаючим, всевмещающім дзеркалом:
"Перед світлим дзеркалом
Все, що минуло,
Що є зараз
І що гряде,
Прозреваю.
О, старе дзеркало # 33;
У ньому заново прозреваю
Діяння імператорів,
Міністрів - чередою,
Чи не прихований жоден # 33; ".
У Відні, в Музеї історії мистецтва, зберігається бронзове дзеркало XIII єгипетської династії (XVIII-XVII ст. До н.е.). У нижній частині дзеркала викарбувано ієрогліфічний напис: "Дзеркало для розглядання особи, яке офіцер Від своєї дочки подарував". Позначення ( "дзеркало") в цьому написі відноситься до гнізда слів "життя": дзеркало - це живе зображення людини, точніше - його обличчя. Ще в Давньому царстві це позначення отримує доповнення - "для розглядання особи". Овальні (до округлості) дзеркала зазвичай вправлялися в папірусообразную рукоятку. При цьому їх зовнішній вигляд нагадував знак # 9792 ;. (Знак # 9792; (Анх), знак життя, був тісно пов'язаний з символами сонця і неба, з вузлом Ісіди і кільцем фараона, був обов'язковим атрибутом єгипетських богів і тих, кому вони дарували безсмертя. Анх був символом буття, вічного життя, тому цей знак часто зустрічається на похоронних саванах, надгробках і т.п. - як запорука воскресіння в майбутньому.) Надзвичайно цікаво це доповнення - "для розглядання особи".
"Світло, мій дзеркальце, скажи, та всю правду розкажи." Ми представляємо дзеркало в руках дівчини, ворожбитів про судженого. Складніше уявити дзеркало в руках чоловіка, тим більше воїна, тим більше воєначальника. Есхіл в "Семеро проти Фів" докладно описує зображення на щитах полководців, і тільки у одного з сімох, у Амфіарая-мантиса (віщуна), щит ні прикрашений: "З міді всуціль, простий, без всяких знаків коло" (590). Можливо, цей щит був дзеркальним, можливо, він використовувався в ритуальних цілях. Тут же, в Пролозі, Вісник розповідає Етеокл як сім полководців "Зарізали бика, в чернокаемний щит / Поспускали кров і, руки нею викреслити, /. Зруйнувати місто поклялися". На фресці з Помпей (ок.70 р н.е. Неаполь, Нац. Музей) Гефест показує Фетиде щит, виготовлений для Ахілла. Ми бачимо сидить нереїди і її відображення на дзеркальній поверхні щита. Якщо це були дзеркала, то вони не призначалися "для розглядання особи". Знамените гомеровское опис зображень на щиті Ахілла відноситься до традиції імагінативної (уявних) картин. Текст "Іліади" говорить нам не про майстерність Гефеста-художника, який створив чудову картину в звичайному сенсі цього слова, але про майстерність Гефеста, який створив щит, на поверхні якого можна було побачити картину світу, світ в його цілісності - його минуле-сьогодення-майбутнє , а також - про здатність побачити світ таким. Пор. лат. orbis - "коло; очей; дзеркало"; orbis terrae - "земний круг, світ".
Європейська історія дзеркала, яке використовується не "для розглядання особи" знає періоди віри і невіри в магічні властивості цієї речі. Павсаній розповідає про ворожіння в джерелі святилища Деметри в Патрах: "Сюди спускають дзеркало. І намагаються не занурювати його глибоко в джерело, але так, щоб вода тільки стосувалася обідка дзеркала" (Опис Еллади VII, ХХI, 12). Тут же йдеться і про оракул Аполлона кіанська в Лікії, де "є можливість будь-кому, хто подивиться на джерело, бачити все те, що він забажає" (VII, XXI, 13). Межа, що розділяє віру і невіра, невидима. Павсаній жив у II ст. н.е. Незадовго до цього було сказано: "Бо ми знаємо. І пророкуємо. Тепер ми бачимо (як би) крізь дзеркало (# 948; # 953; # 940; # 954; # 940; # 964; # 959; π # 964; # 961; # 959; # 957;) ( "крізь тьмяне скло" в СП), приблизно, тоді ж лицем до лиця; тепер розумію частинно, а тоді познбю, як і пізнаний "(1 Кор. 13,12).
грецьке # 948; # 953; # 972; π # 964; # 961; # 945; "Дзеркало" етимологічно пов'язане зі словом, що вказує на прозорливість, здатність бачити наскрізь, взагалі добре бачити, розрізняти. Цією здатністю повинні бути наділені як пророк, так і шпигун ( # 948; # 953; # 959; π # 964; # 942; # 961; ). І той, і інший для виконання своєї місії переходять через (# 948; # 953; # 945;) кордон, на кордоні знаходяться і кордоном є; і той, і інший повинні бути дво- ( # 948; # 953; -) язичному. Прозорливість -не єдина і не головна особливість їх погляду. Якщо шпигун повинен дивитися на світ так, як на нього дивиться і друг, і ворог, то у пророка "додатковий" погляд - погляд бога (теж адже погляд друга-ворога).
У фільмі Андрія Тарковського "Дзеркало" (1974) дзеркало стає містичним чином пам'яті, людської пам'яті з її нелінійністю. Дзеркало може стати співрозмовником, одночасно підтверджує і спростовує нашу самототожність. Найперший епізод, документальний, як би епіграф до всього фільму: жінка логопед працює з підлітком, спонукаючи його розбірливо вимовити: "Я-можу-гово-рить". Сказати так само складно, як і побачити. "Епіграф" до першого фільму Луїса Бунюеля "Андалузький пес": режисер, що розрізає очей жінці. Необхідно попрощатися з собою, забутися, щоб зустріти себе. Раз-двоїння тут умова цілісності, до того ж цілісності не первинна, а вистражданої, прорефлектірованной, що встигла змінитися, розлучитися з "шкірою вчорашнього дня".
Знайдеш і у пророка слово,
Але слово краще у німого,
І яскравіше фарба у сліпця,
Коли знайдений кут зору
І ти при спалаху осяяння
Собою вгаданий до кінця.
Фільм Тарковського - про те, як особистість перестворює себе, тільки завдяки такій здатності до самозміни, власне, і стаючи особистістю. Тарковський розтягує сенс речі: від побуту до символу, з безліччю переходів. У дзеркало дивиться Альоша, дивиться довго, не кліпаючи, при невірному світлі гасової лампи. Потім в цей же дзеркало на ходу загляне господиня, поправить куплені сережки. Дзеркальність відчувається в образотворчій системі фільму, багатого полірованими, що відображають, скляними, заломлюючими, що поблискують, що просвічують поверхнями і об'ємами. Дзеркалом пам'яті стає поверхню столу, з якого зникає вологий гурток, слід гарячої чашки. Це центральний епізод фільму. Гнат, син героя читає лист Пушкіна до Чаадаєву про долю Росії. Книгу дає хлопчикові і просить прочитати незнайома жінка, яка тут же зникає. Вимикання з часу - з малого часу. "Котра година?" "Шість". "Ранку або вечора?".
А стіл один і прадіду і онуку:
Прийдешнє здійснюється зараз.
Дзеркало оповите величезною кількістю міфів. Витоки його магічною репутації кореняться, мабуть, в ті далекі часи, коли і дзеркал-то ніяких не було, але їх прообраз - дзеркальна гладь води, здатна відбивати все суще, - вже сприймався як якась межа між стихіями - земний і зовсім інший, чужої, водної, хиткою, таємничої - а значить, і як межа між світами. Звідки ж ще може надходити до нас доленосна інформація, як не з іншого світу, в який ми намагаємося заглянути з жадібною цікавістю і забобонним страхом в пошуках відповідей на питання про вплив минулого, розумінні цієї, передбаченні майбутнього.
Жителі стародавньої Індії та стародавньої Греції намагалися не дивитися на своє відображення у воді, воно здавалося їм ознакою смерті. Частина душі, вірили вони, що залишилася в озері після того, як людина побачить в воді своє відображення, там і залишається. Нарцис побачив у воді своє відображення, і так був їм зачарований, що помер від туги. Титани змусили подивитися в дзеркало Вакха, після чого він поринув у світ ілюзій. Зулуси вважали, що у воді живе страшний звір, який захоплює відображення, і людина вмирає. Російські старообрядці вважали, що дзеркало дано людині дияволом, і тримати його в кімнаті - гріх.
Однак, у дзеркал двоїста природа. Персея дзеркало врятувало, бо в нього подивилася Горгона і скам'яніла. Гине, побачивши своє відображення, за свідченням Плінія, і страшний Василіск, спопеляючий все своїм поглядом.
Зараз дзеркало, - предмет, який є в сумочці майже у кожної жінки. І вже точно - в кожному будинку. За століття його існування люди звикли до дзеркала - і все-таки воно досі сприймається, як щось чудове. Про це можна судити по тим історіям, які існують про дзеркала - їх магічні властивості і таємничих особливості. Дзеркало також є постійним джерелом натхнення для письменників - досить згадати хоча б чарівне говорить дзеркальце з казки Пушкіна або знамениту книжку Льюїса Керрола "Аліса в Задзеркаллі". Словом, багато чого цікавого можна розповісти про цю загадкову предмет - дзеркалі # 33;
Легенда про створення дзеркал
Якийсь старець рятувався в пустелі. Запали йому в душу євангельські слова "Просіть, і дасться вам", і він, засумнівавшись і бажаючи на практиці переконатися, наскільки це реально, взяв та й пішов до якогось царя просити руки його дочки. Здивувався такій вимозі цар, передав його царівні; та здивувалася, в свою чергу, але, подумавши, винесла рішення: "Справа надзвичайний і нечуване.
Тому і старець, якщо вже бажає одружитися зі мною, повинен зробити що-небудь вже зовсім надзвичайний. Нехай принесе мені в подарунок таку річ, в якій я могла б бачити всю себе ". Чи треба говорити, що в ту пору дзеркала винайдені були, і про них ніхто ніколи не чув. Чернець, почувши таке побажання, відправився розшукувати дивну річ. довго ходив він по лісах, і нарешті вступив в пустелю, ніким не заселеного. Посидівши там деякий час, почув старець стогін. Відгукнувся він на голос і отримав відповідь: "Поважний старче # 33; Зглянься на моє страждання, бо я вже кілька років мучуся в цьому рукомийнику; випусти мене з темниці, в яку уклав мене теж один старець; а я тобі за це прислужитися, ніж побажаєш ".
Чернець, перш, ніж звільнити нудиться, став вимагати винагороди у вигляді шуканого предмета. Ув'язнений пообіцяв, і старець звільнив. диявола. Той незабаром приніс йому дзеркало, якому старець сильно здивувався і зрадів. Однак, побачивши в ньому себе - старого, зморщеного, сивого - він відклав намір одружитися. Дзеркало, втім, зніс царю і тут же, відмовившись від свого зухвалого бажання, став молитися про прощення за зневіру в слова Писання. Але поганий вчинок вже було зроблено - дзеркало з'явилося в світі, і доставлено людству воно було саме дияволом. "