Сучасні дослідники підкреслюють, що інтимний характер любові, малодоступность її для вивчення неминуче призводять до фрагментарності наших знань про це явище.
У психології кохання розглядається в двох значеннях, межі яких досить умовні: 1) як суб'єктивне переживання, оцінка своїх відносин, т.
е. як феномен внутрішнього світу особистості; 2) як специфічний процес взаємин з іншою людиною, як диадического феномен.
Любов як суб'єктивний феномен відноситься до сфери внутрішнього світу, який розглядається як цілісне і відносно самостійне утворення. В даному контексті любов розуміється наступним чином: почуття, пережите людиною як ставлення до об'єкта любові; вид переважно емоційного, позитивного ставлення; стан, в якому щастя іншої людини важливіше, ніж власне.
У концепції Е. Фромма любов визначається як акт «давання», як зацікавленість в житті і розвитку того, кого ми любимо. Стверджується сила любові розкривається як втілення, уособлення сутнісних властивостей людини. Будь-яка людина в такій же мірі повинен бути об'єктом любові, як і інша людина. Якщо людина в принципі здатний на продуктивну любов, то він здатний і на любов до себе; якщо він може любити тільки інших - він взагалі не здатний на любов. Фромм стверджував, що всім формам любові притаманні такі елементи внутрішньої структури, як турбота про інше, пов'язана з активною зацікавленістю в його житті і розвитку; відповідальність, яка виступає як стан готовності добровільно «відповідати» на потреби людської істоти; повагу, т. е. здатність усвідомлювати унікальну індивідуальність іншого; знання як здатність побачити людину в його власному прояві, проникнути в саму сутність. Е. Фромм виділяв п'ять основних екзистенціальних потреб людини. Одна з них - це потреба у встановленні зв'язків: щоб подолати відчуття ізоляції від природи і відчуженості, всім людям необхідно про когось піклуватися, приймати в когось участь і нести відповідальність за когось [18].
Потреби приналежності і любові займають третій ряд в піраміді А. Маслоу. Дані потреби вступають в дію тоді, коли фізіологічні потреби і потреби безпеки і захисту задоволені. Саме на цьому рівні люди прагнуть встановлювати відносини прив'язаності з іншими. Маслоу визначав два види любові дорослих: дефіцітар- ная і буттєва. Дефицитарная (інакше - егоїстична) любов заснована на дефіцитарною потреби отримати те, чого нам не вистачає (самоповага, секс, суспільство того, з ким ми не відчуваємо себе самотніми). Буттєвий любов, навпаки, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Інакше - це любов "буття" іншого, незважаючи на його недосконалість. Вона не собственническая, що не настирлива, безкорислива, тут нагородою
є сам акт любові, сприйняття сутності та краси об'єкта любові. Така любов в основному стосується заохочення в іншій людині його позитивного уявлення про себе, самопріня- ку, почуття значимості любові - всього того, що дозволяє людині рости. На думку А. Маслоу, у самоактуалізованих особистостей, які досягли високого рівня реалізації своїх потенцій, найбільш яскраво виражена здатність любити і бути коханими. Для їхнього кохання характерна відсутність ідеалізації, повна спонтанність і природність [19].
Любов як диадического феномен являє собою міжособистісні стосунки з коханою людиною. В даному контексті любов розглядається як: пристрасна, духовна, емоційна, сексуальний зв'язок чоловіки і жінки, що відображає високий рівень поваги до цінності партнера; особливий вид відносин з іншим, що характеризується пристрасними переживаннями і бажанням прихильності.
Специфічна характеристика любові до людини іншої статі полягає також в тому, що цей вид любові як психологічне явище має вихідну біологічну основу - статевий потяг.
Таким чином, любов до людини іншої статі одночасно є суб'єктивний феномен внутрішнього світу особистості і реалізуються в процесі спілкування міжособистісні відносини в любовній диаде. Любов як складне психічне явище виявляється через ставлення до іншої людини. Ставлення в психологічній науці розуміється як психологічний феномен, суттю якого є виникнення у людини психічного освіти, який акумулює в собі результати пізнання конкретного суб'єкта дійсності, інтеграції всіх відбулися емоційних відгуків на цей об'єкт, а також поведінкових відповідей на нього [20].
У той же час любов до людини іншої статі виступає як суб'єктивний феномен, який є ядром інтимної
життя людини. Даний феномен являє собою інтенсивне, напружене і відносно стійке відчуття суб'єкта, фізіологічно обумовлене сексуальними потребами і що виражається в прагненні бути з максимальною повнотою представленим своїми особистісно-значущими рисами в життєдіяльності іншої людини таким чином, щоб пробуджувати у нього потреба в відповідному почутті тієї ж інтенсивності, напруженості і стійкості. Почуття любові є складним і неоднорідним. Так, згідно з С. Л. Рубінштейну1, воно є сплетінням почуттів-процесів: почуття радості від спілкування з коханою людиною; захоплення від того образу, який при такому спілкуванні виявляється; пов'язаної з цим ніжності; турботи, як тільки йому починає щось загрожувати; засмучення, якщо він терпить невдачі або піддається стражданням; обурення, якщо по відношенню до нього відбувається несправедливість; гордості, коли в важких умовах він виявляється на висоті. У зарубіжній психологічній науці любов розглядається як патерн емоцій, драйву, що включає в себе інтерес-збудження, задоволення-радість, печаль, злість, смуток, гнів.
У розумінні суті любові в філософському і психологічному підходах традиційно виділяють дві точки зору на значення любові до людини іншої статі. Перша пов'язана з тим, що любов розглядають як свідчення слабкості і недосконалості людини; інша точка зору підкреслює конструктивний характер цього почуття. Песимістична точка зору бере початок в античності і включає уявлення про любов як про маніфестації слабкості та дефицитарности суб'єкта, є підставою для визначення любові як психопатологічного стану. Згідно з цією гіпотезою любов характеризується наступними симптомами: повна або часткова втрата відчуття реальності, віртуалізація психіки як створення системи ілюзій, повернення до ранніх інфантильним формам поведінки, емоційна нестійкість, порушення сну, висока тривожність, часткова втрата самоідентифікації, підвищена
шенная сугестивність, нарцисична замкнутість. Однак існують експериментальні дослідження, які спростовують зв'язок любові з виразністю патопсихологических властивостей. Так, У. Кепхарт [21] показав, що зв'язку рівня закоханості в момент дослідження, а також кількості романів і романтичних установок з патологічними рисами особистості не виявлені. Крайні значення даних характеристик - наприклад дуже велике число романів або повна їх відсутність. Оскільки відсутність любовного досвіду у дорослої людини супроводжується низькою емоційною зрілістю, що досягає максимуму лише при його зростанні, любовні переживання виступають необхідною умовою особистісного розвитку. За У. Кепхарту, схильність до переживання почуття любові пов'язана з такими рисами, як рівень романтизму і локус контролю (причому Екстернальні локусу відповідають великі значення романтичного поведінки). Передбачається, що зв'язок між схильністю до любові і особистісними характеристиками опосередковується уявленнями людей про бажаних і відповідних їх статтю, віком та іншими параметрами формах поведінки.
Низький Статус Високий
Мал. 1. Фактори людських взаємин, по Т. Кемпер
Базуючись на цих двох факторах, Т. Кемпер виділяє сім типів любовних стосунків у парі. Романтична любов, в якій обидва члени пари мають і статусом, владою по відношенню до партнера, так як кожен з них може «покарати» іншого, позбавивши його проявів своєї любові, Братська любов, яка грунтується на взаємній високий статус і характеризується низькою владою - відсутністю можливості до примусу. Харизматична любов, в якій один партнер має і статусом і владою, інший - тільки статусом (наприклад, відносини в парі вчитель - учень). «Зрада» - один партнер має та і статусом, інший - тільки владою. Прикладом таких відносин, які дали назву цьому типу, може бути ситуація подружньої зради, коли для партнера, який набрав нові відносини, чоловік зберігає владу, але вже не викликає бажання йти йому назустріч, т. Е. Втрачає статус. Закоханість - один з партнерів має і владою, і статусом, інший - не користується ні тим, ні іншим. Ілюстрацією таких взаємин може бути одностороння, або «нерозділене», любов. «Поклоніння» - один партнер має статус, не володіючи владою, інший не має ні статусом, ні владою. Така ситуація виникає при відсутності реальної взаємодії між членами пари, наприклад, при закоханості в літературного героя або в актора, знайомого лише за фільмами. Любов між батьком і маленькою дитиною. Один партнер тут має високий статусом, але низькою владою (дитина), інший (батько) - низьким статусом, так як любов до нього ще не сформувалася, але високим рівнем влади.
Відповідно до теорії Т. Кемпер, конкретні взаємини можуть бути описані відповідно до того, в якому ступені в них представлена любов кожного з семи виділених типів. Реальні відносини носять комплексний характер і до одного типу практично ніколи не зводяться.
Р. Хаттісс, емпірично досліджуючи структуру любові, виділяє в якості складових кохання шість факторів:
повага; позитивні почуття по відношенню до партнера; еротичні почуття; потреба в позитивному ставленні з боку партнера; почуття близькості й інтимності; почуття ворожості [24].
За Хаттіссу, наявність негативних почуттів у коханні видається цілком закономірним, незважаючи на те, що суперечить романтичному канону. Любовні стосунки виключно значимі для їх учасників, вони припускають тісний контакт між людьми і їх взаємну залежність (хоча б на побутовому рівні). Об'єкт любові не може в цій ситуації не викликати час від часу негативних почуттів, наприклад роздратування. Р. Хатгіс підкреслює, що багато людей відмовляються прийняти закономірний характер періодичного появи негативних переживань. У цьому випадку вони або виправдовують їх, приписуючи партнерові навіть і не властиві йому негативні прояви, і як наслідок проводять переоцінку партнера і своїх з ним стосунків, або витісняють ці почуття, що, природно, також має деструктивні наслідки для відносин в парі.
3. Рубін основними компонентами любові вважає прихильність, турботу і інтимність (довіру). Причому фактор інтимності має менше підстав для входження в структуру любові, ніж фактори прихильності і турботи. 3. Рубін розрізняє поняття «любов» і «симпатія» [25]. Так, симпатія відзначається захопленням і дружній афектацією, відбитими в таких висловлюваннях, як: «X - це така людина, яким хотів би бути і я». Вважається, що любов - це не просто велике «до
личество »симпатії, це якісно інший набір почуттів і турбот щодо того, кого люблять. На думку Е. Еріксона, позитивною якістю, яке тісно пов'язане з інтимністю, є любов, На додаток до її романтичному і еротичного змісту Еріксон розглядає любов як здатність довіряти себе іншій людині і залишатися вірним цим відносинам, навіть якщо вони зажадають поступок або самозречення. Цей тип любові проявляється у відносинах взаємної турботи, поваги і відповідальності за іншу людину [26].
Р. Е. Шорт як компоненти любові виділяє наступні компоненти: сильний сексуальний інтерес, повагу і захоплення, дружба і товариство, прихильність (що включає співчуття, співпереживання, розуміння) і самопожертву [27].
Згідно Р. Стенберг в структурі любові три складових: інтимність, пристрасть і рішення / зобов'язання. Інтимність (почуття психологічної близькості) визначається як бажання допомагати, відчуття щастя, поваги, емоційної підтримки, цінність коханої людини. Пристрасть включає драйви, провідні в фізичної близькості. Рішення / зобов'язання - це рішення про те, що людина любить, а також довгострокові зобов'язання. На основі різних комбінацій даних компонентів любові Р. Стенберг виділяє наступні типи любовних відносин в парі: романтична любов (поєднання близькості і пристрасті), симпатія (характеризується близькістю), придумана любов (надумані зобов'язання), осмислена любов (поєднання пристрасті і зобов'язань), пристрасна любов (характеризується тільки пристрастю), досконала любов (поєднання близькості, пристрасті і зобов'язань) [28].
Е. Уолстер і Б. Уолстер розрізняють два основних типи любові: пристрасну і товариську. Страсна, або романтична,
любов характеризується сильними емоціями, сексуальним бажанням і зосередженістю людини на предмет своєї любові. Початок такої любові характеризується швидкістю, і майже неминуче, з часом остигає. Товариська любов розуміється як глибока прихильність і зобов'язання перед іншою людиною. У деяких випадках пристрасна любов може стати прелюдією до можливої товариської любові - більш спокійного і стабільного почуттю, відзначеному взаємною довірою, можливістю покластися один на одного і теплотою. У порівнянні з характерною кратковременностью пристрасної любові, товариська любов, як правило, триває довше і стає згодом глубже1.