Феодально-залежне населення: джерела освіти і класифікація
Говорячи про залежному населенні в Давньоруській державі, перш за все слід зазначити холопів (рабів).
Одним з джерел холопства був полон, хоча був далеко не єдиний і тим більше не найважливіший спосіб поповнення рабів.
Холопами все частіше ставали що з громади смерди. «Руська Правда» повідомляє нам кілька таких можливостей:
- коли вільний смерд бере що-небудь в борг і не повертає предмета боргу, тобто не розплатившись боржник стає холопом;
- холопство призначалося в якості міри покарання, наприклад: за крадіжку коня, за підпал, умисне вбивство призначалася така міра покарання як потік і розграбування, яка супроводжувалося перетворенням злочинця в холопа;
- самопродажа і самозакабаления, випадки, коли хто-небудь укладав договір, за яким він перетворюється в холопа на певний термін або безстроково;
- якщо хто-небудь робив на службу до феодалу в якості тіуна-ключника (тіуни - це великі слуги при дворах князів і бояр) і не укладав при цьому договору в присутності свідків, то господар міг перетворити його в холопа;
- якщо вільна дівчина виходила заміж за холопа або навпаки вільний чоловік одружився на холопці - вони в цьому випадку ставали холопами.
Холоп - це раб, позбавлений всіх прав: як правило, він не міг виступати на суді в якості свідка; за крадіжку його судити не можна було, так як він не був вільним, і за нього повинен був відповідати його пан. Зате господар холопа міг розпоряджатися ним на свій розсуд, як річчю: вбити, продати, закласти.
У правових документах того періоду різниться холопство двох видів: обельное (вічне), тимчасове.
Обельного холопи - справжнісінькі раби з усіма витікаючими з цього наслідками. Вони навічно закріплені за своїми господарями. Правда, на відміну від рабів класичного рабства, холопи в Давньоруській державі могли мати свою сім'ю, своє житло. Тимчасове холопство обмежувалося договором. Коли вільний надходив в холопи, то при свідках встановлювався термін, після закінчення якого він знову ставав вільним.
Як ми говорили, раби не були головною продуктивною силою на Русі. Рабська праця поступово і систематично витіснявся більш прогресивним працею феодально-залежних людей.
Закупи становили основну групу феодально-залежних людей в Давньоруській державі. Це були найчастіше смерди-общинники, які опинилися в скрутному матеріальному становищі, відчували гостру потребу і брали що-небудь у борг у феодала. Так, хлібороби нерідко брали у феодала хліб, зерно, кінь, плуг і інші знаряддя виробництва, і предмети домашнього господарства. Крім того, закупи представляли собою людей, що позбулися землі і брали її в борг у феодала на правах тимчасового користування.
Те, що людина брала, у тимчасове користування називалося купою. Як купи могли виступати і гроші. Інакше закупи ще називалися рядовичами, від слова «ряд» - договір.
Дача купи оформлялася договором в присутності свідків. Відповідно до такого договору, закуп, поки він користується взятої в борг річчю, не є вільним. На час договору він віддає свою свободу за купу (звідси закуп). Купу боржник залишає собі і може нею користуватися, але сам він повинен за це йти до феодалу і працювати на нього до тих пір, поки не підійде термін, і він не поверне купу. З ряду статей Руської Правди ми дізнаємося про становище закупа у дворі феодала. Закуп знаходився фактично на становищі холопа. Він не смів, наприклад, вийти за ворота двору свого пана без дозволу. В іншому випадку він повертався силою і перетворювався в обельного холопа.
У зв'язку з цим правилом феодали нерідко вдавалися до найрізноманітніших зловживань. Про це свідчать повстання бідноти в Києві. Про існування таких зловживань можна також судити на підставі того, що Володимир Мономах в Руській Правді зробив деякі спроби полегшити становище закупів. Так, догляд закупа в суд вже не став розглядатися як його втеча. Крім того, було заборонено бити закупів без достатнього до того підстави.
Отже, закупи - феодально-залежні люди, які стають такими на час користування купою. Але чи всі закупи могли вийти з залежного положення і знову стати вільними? Звичайно, ні. Справа в тому, що не завжди після закінчення терміну боржник міг віддати свій борг. Більше того, це бувало рідко. З іншого боку, феодал міг в зв'язку з купою пред'явити боржникові абсолютно непосильні для нього вимоги. Він міг звинуватити його, наприклад, у псуванні речі і вимагати більшого відшкодування. У тих же випадках, коли хлібороб як купи брав землю (ролейний закуп), то він вже не міг від цієї землі відмовитися.
Таким чином, закупничество - інститут виключно феодальний. Це один із способів встановлення феодальної залежності.
З приводу смердів в науці відбувався суперечка між академіком Б.Д. Греков і професором С.В. Юшков. Б.Д. Греков висловив думку, що смерди - це сільське населення, громадяни, значна частина яких, а можливо, навіть основна маса, виявилися у феодальній залежності. Серед смердів, на думку
Б.Д. Грекова, були і громадяни, що не потрапили в залежність до окремих феодалів.
С.В. Юшков в ряді своїх робіт говорить про те, що назва «смерди» відноситься не до всіх хліборобам, а тільки до тих, які потрапили у феодальну залежність.
Більш обгрунтованою є точка зору Б.Д. Грекова, вийшла безліч прихильників.
В «Історії Росії з найдавніших часів до XVIII століття» зазначається, що на рубежі X-XI ст. «Вільний, платить дань лише державі смерд був головною фігурою сільського світу Русі. Території, на яких жили вільні смерди, були вже «окняжение», тобто належали великому князю як верховному керівнику держави ».
Смерди мали необхідні для виробництва знаряддя праці, володіли ділянками землі, вели своє господарство. Таким чином, смерди - це все хлібороби-общинники, без будь-якої різниці, чи є вони залежними чи ні.
Збереження громади в період феодалізму було одним із способів зміцнення стійкості господарств смердів. Громада краще, ніж окремі землероби, перешкоджала грабежу їх господарств, більш успішно боролася за збереження що в її користуванні земель.
Земля в громаді була загальним надбанням. Однак користування нею носило приватний характер. Кожна з входили в громаду сімей отримувала ділянку в тимчасове користування. Вона не могла вважати землю своєю власністю, але користувалася нею на свій розсуд. Час від часу в громаді відбувався переділ землі. Такі переділи спершу не були регулярними, а потім проводилися приблизно через кожні 10-15 років. Переділи викликалися зменшенням або збільшенням землі у окремих сімей, а це викликалося або збільшенням числа членів сім'ї (прихід нових членів), або скороченням числа членів сім'ї.
У Давньоруській державі зберігалися громади вільні. Вони були зобов'язані платити подати державі, яка носила назву данини. Спочатку князі самі їздили в полюддя за даниною, а потім почали посилати бояр. Данина громади платили натурою, причому ще за часів княгині Ольги були створені особливі пункти - цвинтарі, в які тіуни - слуги князя зі збору данини - звозили отриману ними данину. У цвинтарях ж вона і зберігалася.
В іншому хлібороби вважалися вільними. Але поступово починає розвиватися процес, коли вони потрапляють в залежність від феодалів. Так, все частіше князі починають поважати хліборобів із займаної ними землею боярам, монастирям. Такі пожалування записувалися в особливих дарчих указах.
Після пожалування хлібороби не могли сказати, що земля, на якій вони працюють, є власністю громади, їх власністю. Земля тепер ставала власністю монастиря або боярина, феодальної власністю. Смерди як і раніше продовжували користуватися землею. Але данину починає вже звертатися в феодальну ренту. Починають вводитися типово феодальні збори, наприклад шлюбна мито, мостовщина, ратна і військово-кінна повинність.
Тим самим смерди починають в тій мірі, в якій феодалам вдається встановити своє панування над окремими громадами, ставати феодально-залежними людьми. Разом з тим змінюється і правове становище що у феодальної залежності смердів. Частина смердів замість сплати данини повинна була виконувати ряд повинностей, головні з яких оброк - грошова і натуральна рента, а також відбувати панщину.
Отже, за даними XI-XII ст. частина смердів представляла собою особливу групу феодально-залежних людей. Виникає питання: чи були вони тільки феодально-залежними або вже кріпаками, тобто не тільки пов'язаними з феодалами земельними повинностями, але феодали володіли правами і над їх особистістю? З юридичних пам'ятників, в тому числі і з Руської Правди ясно випливає, що смерди не можуть розглядатися як кріпосні. Але з іншого боку, ми зустрічаємося з фактом ряду обмежень прав смердів в порівнянні з вільними людьми: на захист їх життя і особистості, їх правоздатності та дієздатності, права спадкування тощо
Це, звичайно, не кріпосна залежність в тому вигляді, в якому ми її побачимо пізніше, але особистість смерда починає ставати предметом закріпачення, що виражається в обмеженні правоздатності смердів. У цьому сенсі найбільш характерним був інститут закупничества.
Ще одним із способів, за допомогою яких світські феодали і церква встановлювали свою владу над смердами і перетворювали їх в залежних від себе людей, був патронат. Феодали домагалися від князя визнання за ними права здійснювати своє заступництво, а разом з тим свою юрисдикцію над окремими групами людей.
Патронат боярина і церкви ізолював людини, який користувався їхнім захистом, від інших економічних і політичних впливів і створював тим самим сприятливу обстановку для перетворення патронованого в феодально-залежного.
Люди, які в результаті переходу під патронат світських і церковних феодалів перетворювалися у феодально-залежне населення, в XIII в. називалися закладников. Мабуть, церковні заставники носили особливу назву і становили більш вузьку групу прикладників.
Серед численних людей, патронат над якими привів зрештою до їх поневолення, слід перш за все відзначити задушних людей і прощенніков, а також ізгоїв.
Про задушних людей, так само як і про Прикладниках, ми дізнаємося з Статуту князя Володимира. Задушние люди - це холопи, відпущені за заповітом ( «задушити») і що знаходилися під патронатом церкви.
Під прощеннікамі треба розуміти тих людей, які були перетворені в холопів за неплатіж боргів. А потім були прошу і отримали свободу, але залишилися залежними від церкви, тобто під її патронатом.
Ізгої, мабуть, представляли собою вихідців з землеробських громад, які втратили свій зв'язок з громадою і з громадським майном. Щоб уникнути голодної смерті вони змушені були шукати особливого патронату.
Князі садили ізгоїв на свої землі, забезпечували їх інвентарем, оскільки були зацікавлені в отриманні дешевої робочої сили. Разом з тим ізгої перетворювалися у феодально-залежних селян.
Споживання пам'яті: 1 Мб