26. Про страх Божий
Славу Богу! - Ось ви почали розуміти, що потрібен страх - вірна огорожа. Моліться Господу і Пречистій Владичиці, - щоб він прийшов і сповнені серце. У ньому немає нічого хворобливого, - а побожне, тверезий і протверезне і освіжаюче почуття - як ранковий вітерець, - він не забирає теплоти, а дає їй справжню температуру. Одна любов м'якшить і разблажает. Але є Блажнов теплота - від деінде (від іншого. - Ред.) - стан, схоже на стан любові, де, одначе, на ділі немає цього останньою, а тільки здається привид її. Ця остання річ робить душу зухвалою господинею, і тоді вона дає собі вольності і пільги, як би по якомусь праву, ні в що їх вважаючи і не чаю давати в них відповіді. Добре, якщо це сходить з рук, і Ангел
Хранитель як за руку тримає, і всі біди відводить, а то може скінчиться тим, що послаблення за послабленням і - і прощай все. Ось заради цього-то біди - страх великий супроводжував святим, до самого результату і при виході - до рішення Божого. Він відкидає будь-яку чужу примха, - і ставить душу в струнку. І треба молитися! Страх твій, Господи, всадив в серця нас співаючих Тя.
Ось який ваш пост був - у Велику П'ятницю! - Тільки даремно ви нападаєте на пост, - і так рассерчалі на нього, що вже ніколи не будете так постити. Як Бог дасть. Може бути, і тиждень пропостітесь, і нічого такого не трапиться.
Це Господь хотів вам показати, - що ви таке одні - без осіняє і покриває Його благодаті. В цей час Господь відступив трохи від вас, - не кинув, а відступив; ви залишилися одні - з своїми силами, і з усім тим, що є в вас. Такий закон у премудрій благодаті Божої. спочатку обливає
душу всякими словами втіхи, і все легко; і як одежею якою ковдри серце теплотою, і розум світлістю споглядання. Але тут близько спокусливе помисел: ну, слава Богу. тепер, здається, вже ми встановилися (у вас є в листі цей вислів), - не те що колись. справа йде добре. серце не зле, та й розум хіба. Що раніше було добре, - це зовсім не від ваших сил і праць, а від Господа, по Його єдиної доброти; ви ж вірно помріяли, або сподівалися на себе, або восчувствовать себе міцними і безпечними. Господь зняв з вас одяг благодаті Своєї, - ви залишилися одні. все стало сухо, жорстко і прімрачно. тобто Господь дав відповідь на ваше помисел: «На - подивися, що твоє серце і що твій розум!» - серце злиться, і розум не знає, про що думає, - і воля втратила будь-старанність. Так ось вам урок Божий. Завчіть його -і інакше себе не знайте, як такою, які ви були в той день. Якщо буваєте краще, все то платіть Господу, - і дякуйте Його і з стра-
хом вопійте: Господи, чи не відніми від мене покриву благодаті Твоєї; а себе все бачите такою, якою були в той день. Благодать носить душу, як мати дитя своє. Коли дитя зашалітся, - і замість матері почне задивлятися на інші речі, тоді мати залишає дитя одне, - і ховається. Помітивши себе одне, дитя починає кричати і кликати матір. Мати знову приходить, бере дитя. і дитя ще міцніше притискається до грудей матірних. Так робить і благодать. Коли душа зазнається і забуде думати, що носиться і тримається благодаттю, благодать відступає. і залишає душу одну. Навіщо? - потім, щоб схаменулися душа, восчувствовать біду відступлення благодаті, і почала міцніше горнутися до неї і шукати її. - Таке відступ - є дія не гніву, а любові Божої він напучував і називається відступом повчальним. У Макарія Великого і у інших є багато про се. і у Діадоха, здається, на кінці.
Як добре, що це з вами було. Вчіться. А посту не цурайтесь. він
річ прелюбезнейшій. Тільки помалу. Зазвичай так, щоб після їжі все в душі залишалося як і раніше, тобто та сама теплота серця і та ж світлість думки. Це мірка. Це визначить і кількість. Особливий пост приймати треба тоді, коли є внутрішня потреба, - душа вимагає, - совість зобов'язує. тоді і сила велика буде, бо тоді душа буває сердита на своє тіло і хоче його умучен.
Я дуже порассеялась. Та й то сказати, яке самовладдя! адже людина; а тут відхилив трохи, і піде в душі суд. набридає це - перш було мирно і веселіше Яке страшне слово вирвалося у вас. Це те ж що: відійди, - доріг своїх відати не хочу. Покайтеся і міцно поплачте перед Господом, щоб не розгнівався за примха і не сказав: коли не хочеш - іди геть. Є внутрішній невидимий Божий суд і Боже відкидання. Ах! визволи нас, Господи, від нього. Звичайно, ми люди, як і всі люди, і не можемо від усього раптом відірватися, але послаблення це давати собі
треба вимушено, з самоосуд, - а не по праву. По праву ми грішники, негідні ніякої розради. Якщо Господь залишив ще на землі і зовнішні і внутрішні розради, то потім тільки, щоб ми не впали в розпач, тобто щоб показати нам, що Він готовий нас милувати, а не тому, щоб ми право мали на втіху. В'язничному заключенніку дається пільга іноді - не по праву його, а по милості царя, - це ми.
Раніше було мирно і веселіше. Що раніше було, було не те, чого слід бути. Те примари світу і веселий, в нестямі, як в сп'янінні. Якщо потрудіться, то Господь подасть міцний і справжній мир. Але попрацювати треба. Відхилити - суд і тривога. Слава Богу, що є суд і тривога, і біда, коли стихне розсудливим голос. Невже вам хочеться пуститися у всі, без будь-якої затримки і приборкання. Яке самовладдя! Кому ж це ви говорите? Адже це Господь хоче панувати над вами, або хоче, щоб ви Йому
віддавали Його право над вами. Так ви хіба пані яка? Ви раба, куплена ціною крові, кричущою паче крові Авелева, - або в виправдання вам, якщо будете покірні спокутувати, або в осуд, якщо будете бунтувати. Завчіть це і слухайтеся того голосу, який говорить вам: це недобре, залиш; а це добре, роби (прочитайте 6-й розділ послання до Римлян). Господа заради зі страхом порятунок своє содевайте. Не дозволяйте собі легковажно давати волю своїй душі. Її завжди треба тримати на прив'язі і в думках, і в почуттях, і в Хотінь, тому саме, що вони погані, недоброзичливі нам, вони в змові з князем століття проти Господа, за нас распеншегося. Я перед вами просив і тепер благаю, слухайтеся того, що говорить вам внутрішній голос; і зараз задовольняйте його вимогам. Не давайте волі душі. Про що ж у нас тепер і толк? І що буде пуття, коли однією рукою творимо і другою розоряємо? Ви дозволяєте свободу думок, промов, справах,
в тій думці, що змушують інші. Про що тепер ми і клопочемося, як не про те, щоб зберегти тверезий розум, не дивлячись на всі зовнішні розваги? Якщо ви залишаєтеся зібраними, коли одні сидите, коли читаєте, розмірковуєте, моліться, то в цьому немає ніякого подвигу. Це само собою. Вже ні на що б не було схоже, якщо б розум і при цьому бродив. Але то подвиг істинний - стояти умом перед Господом, не дивлячись на те, що його все тягне від Нього. Вдумайтеся в цю річ і цього шукайте. Як? Коли почнете, побачите як. Пустослів'я, жартів, сміхів не дозволяйте. Треба зв'язати мову. Бо це колесо, яке здебільшого обертається пекельними парами (див. Як. 3, 6). Говоріть, коли змушені. У вас одна повинна бути мова: Господи, помилуй мя, - молитва, найсолодшим ім'ям Господа освячена. Це закон невідкладний, а не така справа, що можна робити і не робити. Не гнівайтесь, що написав грубо, але так є, інакше не можна. Нехай Господь умудрить травні.
Слова не міряти себе вам сподобалося. Чи добре ви зрозуміли, що це значить? Чи не міряти себе значить не думати, що ось уже з аршин виросла, десять сажень, а ось той - всього на пів аршина, а у цього і чверті немає і подібне; а думати, що ми ніщо, не зупиняючись, проте ж, а паче і паче ревнуючи процвітати, по Апостолу, задня забуваючи, в Предняя тягнучись, доки досягнемо в міру зросту повноти Христа (пор. Еф. 4, 13; Флп. 3, 13). Господа ради, не зрозумійте цих слів так: досить і того, що є, - що себе нудити? Ні. Подобі мені бувайте, говорить Апостол, яко же аз Христу (1 Кор. 4, 16). Ці зразки преднапішіте в думки і ревнуйте відобразити їх у собі; а то, здається, ви подумали, що вам подушечка підкладена м'яка, щоб спокійніше спати. Боже борони! Завзятість та маєте.
Чи не диво чи, скажіть? Що всього з відомою нам, здається, серця, а ось не знаємо, де воно і не вміємо знайти місця його. А треба. Благослови вас, Господи! Працюйте, але без особливих напружень
обідні обнят був вогнем серцевим. Ось блаженний стан! - Воно можливо і в нас.- І невеликого праці вимагає, - тільки постійного. Ось і рай! - Шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Мт. 7, 7).
Господу до положення живота - корінь життя. Коли це є - значить, є життя, а коли ні, життя немає. При ньому можуть бути помилки, ухилення, навіть падіння міцні; але коли воно ціле, - все не біда ще. Упав хто - підніметься; зашибісь - вилікується. Воно нитка, на яку нанизуються все доброти; але воно ж і ніж, яким відрізується все недобре. Зберігайте цю серцеву ревнощі, присвячуючи себе Господу щохвилини. А то, що за обставинами іноді мимоволі бувають опущення, відступи, навіть криві кроки. що робити? - Тільки не виправдовуйте себе в них. Засудіть себе перед Господом, і щоб розбити та славити Його. І ще - ніколи не допускайте себе до чого-небудь довільно, свідомо. Терпіть Господа при всіх разволоках, при всіх перешкодах і незручності. Він бачить все і правою мірою зміряв - що ви? А нам, грішним, де здогадатися, що ми один одному? Земля і попіл. В молитві кріпіть ся мало-помалу. Царство Боже не приходить з усмотреніем.-
Як дощ на руно зійде воно о першій годині ночі неподмечаемий. І не раптом, а треба працювати. За праці і спокій, мир Божий, що перевершує всякий розум. У батюшки отця Серафима це названо - мирним влаштуванням серця. Так збереже вас Господь! Благодать вам і мир від Господа. Моліть Бога за мене.
Сторінка згенерована за 0.63 секунд.