Спонтанність і відсутність «зовнішньої» цілі відокремлює мрію від творчості. Творчість може початися як мрія, але в ньому, якщо це дійсно творчість, швидко виникає і стає домінантною явна мета, прагнення щось втілити: написати, створити, намалювати і т.п. Ця «зовнішня» мета є тим стрижнем, навколо якого обертається творчість. Творчість, навіть і призначене тільки для себе, виражається саме в творінні, фактичне або передбачуваному. Думка, спрямована на «зовнішню» мета, виходить з області чистої мрії і переходить в сферу творчості. У даній роботі нас цікавить саме мрія у власному розумінні, тобто мрія залишається в своїй сфері.
Нереальність мрії відмежовує її від планування. Нехай плани часто не здійснюються так, як задумано, але вони є усвідомленою діяльністю зі створення майбутнього. Плани мисляться як реальні - інакше вони не мають сенсу. Мрія ж підкреслено нереальна. Явна нереальність зупиняє планування, але не мрію. Нереальна мрія захоплює ще сильніше. У мрії привабливість змісту набагато важливіше її реалізованості / 3 /. Крім того в плануванні домінує схематичність, в той час як в мрії на першому плані чуттєвий образ / 4 /. Якщо план подібний до кресленням, який розглядається ззовні, то мрія більше схожа на красиву картину, в простір якої ми тимчасово переміщаємося. Якщо план має на меті організацію майбутніх дій, то мрія важлива сама по собі. Якщо ми плануємо заради чогось, то в простір мрії ми подорожуємо заради неї самої.
Інша відмінність мрії від плану - в її чисто особистому, навіть інтимному, властивості. Якщо планами ми часто ділимося і обговорюємо спільно, то майже всі мрії залишаються в свідомості їх породила. Плани раціональні і закріплюють нашу зв'язок з реальністю, тоді як мрії відводять в альтернативний «світ мрій». Планами створюється реальне майбутнє, яке ми ділимо з іншими. Мрії створюють уявний світ, який належить нам і як правило тільки нам / 5 /.
СТРУКТУРА МРІЇ
Мрія починається з бажання і породжує світ уявної реальності, в якій це бажання здійснюється. При цьому центром мрії залишається переживання здійсненого бажання; решті уявний світ малюється схематично і не не настільки важен.Воспріятіе цього світу в мрії відбувається «з себе», як і в реальному житті. Переконливість обрамляє реальності в мрії не має великого значення; головне - це повнота і «життєвість» самого переживання. Ця повнота переживання передбачає інтимність. Таким чином мрію можна визначити як інтимно особисте переживання уявної реальності. Мрія має свою оповідну структуру, яка мабуть в більшості випадків «заточена» на досягнення основного заздалегідь відомого переживання як своєї основної мети / 6 /.
Переживання здійсненого бажання відбувається через сприйняття певного чуттєвого образу. Розмова про образи мрії неявно припускає наявність стоїть за ними шару реальності, який сприймається через ці образи / 7 /. Справді, якщо ми говоримо про спосіб Гамлета, то повинен бути присутнім і сам Гамлет, нехай як уявний персонаж. Специфіка мрії в тому, що цей шар уявної реальності у мрії дуже тонкий. У структурі образів мрії домінує саме сам образ, його чуттєва, сприймається компонента. Образи мрії - це пустушки, подібні цукерковим обгортки без змісту. Це властивість мрії ми інтуїтивно добре відчуваємо. Саме тому, незважаючи на глибину переживань, ці образи не володіють над нами тією ж владою як образи в мистецтві або релігії. Якщо Гамлет - це повнокровна особистість, то в мріях діють швидше привиди, хоча і набувають найчастіше цілком плотські форми. Ми часто мріємо ночами, і народжені в темряві примари зникають, як би розчиняються, при світлі дня.
МРІЯ І ЦИВІЛІЗАЦІЯ
Цивілізація створює наше оточення, диктує норми поведінки та табу. Мрія не створює світ, принципово відмінний від цієї реальності, але спотворює його так, щоб стало можливим те, що неможливо або малоймовірно в реальному житті / 8 /. У мрії немає нічого містичного. У мрії людина не рветься в інший світ, а створює уявний образ, витканий з елементів реальності. Цей образ відповідає його бажанням, які він часто і не збирається здійснювати, принаймні не в тій формі, як це відбувається в мрії.
Цивілізація і суспільство перебувають у мовчазному конфлікті з мріями. Ми мріємо про заборонному або далеко віддаленому, бо навіщо мріяти про те, що легко доступно? Може бути саме тому мрії мало вивчені, і жодна цивілізація їх не культивує. Для літератури і фільмів характерно іронічне ставлення до мрій: часто показують героя, зануреного в світ мрій, якого забавно клацає по носі груба дійсність. Чужі мрії викликають сміх і жалість. Суспільство не заохочує мрії / 9 /. Ця настільки значна частина нашої розумової діяльності так і залишається на рівні інстинкту, на відміну від наук або мистецтв, яким вчать.
Цивілізація і суспільство по суті байдужі до мрій. Мрії нікому не заважають, якщо вони залишаються мріями, і нікого не цікавлять, поки вони залишаються в строго особистій сфері. Мрії сурогатно здійснюють наші прагнення і допомагають нам пережити відсутність їх матеріалізації. Простий клерк, який мріє про піст президента, може бути хорошим членом суспільства незалежно від того, мріє він про це чи ні; можливо, його мрії допомагають йому змиритися зі своєю пересічністю і підвищити своє значення в підпорядкованому йому одному плані його особистого буття. Мрії допомагають в'язневі пережити висновок, важко хворому - його безпорадність, а підлітку - обмеження дитячого віку.
У мрії можна побачити один із шляхів вирішення конфлікту особистості з суспільством. Суспільство нам необхідно, але воно ж є джерелом страждання. Ми не можемо жити без інших людей, але їх присутність заподіює нам незручність або навіть біль. У мрії суспільство трансформується в подобу раю. Вороги зникають або звертаються в друзів. Знаючи про неможливість припинення екзистенціального страждання, ми створюємо собі світ, де можна те, що не можна. Може бути, світ мрії - це і є той світ, куди ми переселяємося після смерті?
МРІЯ І СВОБОДА
У мріях ми вільні і реалізуємо наше інстинктивне прагнення до життя без рамок. Людина, створена за образом Творця всесвіту, не сприймає в своєму серці ніяких обмежень. Йому потрібно все. У мрії людина пізнає і стверджує свою свободу.
МРІЯ І САМОТНІСТЬ
Людина самотня за своєю глибинною природою. Наш Творець один, як же не бути самотнім нам, створеним по Його подобою? Ми самотні не тому, що нас хтось кинув, а по самій природі нашої особистості як замкнутої на себе пізнає субстанції. Зближення з Богом не применшує самотності, а лише допомагає з ним змиритися / 10 /. Так чи не є мрія нормальним способом існування замкнутої на себе особистості?
ідеальний МРІЇ
Мрії вільні від діалектики. У них немає протилежностей, оскільки немає реального світу. У них немає тієї сумній повноти реальному житті, в якій кожному плюса відповідає мінус. Мрії прекрасні своєю ідеальністю. Якщо ми мріємо про Нобелівську премію, в цих мріях немає ніяких ускладнень, властивих реальному житті Нобелівського лауреата, але є чиста радість і захват. У мріях ми отримуємо ту чистоту переживання здійсненого бажання, якої немає в реальному житті, навіть при здійсненні цього бажання. У сексуальних мріях немає справжнього сексу, але немає і моментів незручності, незадоволеності і боязні, властивих реальним відносинам підлог.
МРІЯ І ГРІХ
Мрійливість часто зближують з релігійністю, хоча ці дві сфери різні майже до протилежності. Буття мрії строго особисте, тоді як релігія існує в Загальному. У мрії можна все, тоді як релігія говорить про рамках, борг і заборонах. Релігія - це форма цивілізованості, яка проникає глибоко всередину людської істоти. Повною мірою це відноситься до християнства. Якщо закони суспільства обмежують дії, то християнство обмежує думки, зазіхаючи на найінтимніші глибини нашого єства.
Мрії не гріховні самі по собі, але можуть мати і часто мають гріховний аспект. Особисті амбіції, ерос, жадібність, прагнення до переваги і влади - все це буяє і процвітає в світі мрії, і все це визнається гріховним. Мріючи грішник виверткий. Знайомий священик розповідав про те, як часто зізнаються на сповіді в мріях про смерть дружини або чоловіка. Чи не наважуючись мріяти про зраду, вірний чоловік винаходить «законне» рішення своєї незадоволеності мріючи про природну смерть обридлої половини.
Звичайно можна мріяти про благо людства або святості, але навіть на ці мрії релігія дивиться з підозрою. Релігія направляє людину на реалізацію в Бога, а не в собі і закликає задовольнятися тим що ми маємо, тобто саме тим, чим ми наполегливо задовольнятися не хочемо.
МРІЯ І ЧАС
Людина живе в постійному стресі, безпорадно дивлячись на настановами убегающее назад минуле і не маючи майже ніякого контролю над насувається майбутнім. Мрії зіткані з тканини минулого (так як іншого ми не знаємо), але їх тимчасове віднесення невизначено / 11 /. Вони поміщаються в якомусь тимчасовому кишені між минулим і майбутньому. Якщо в планах людина створює найближче майбутнє, то в мрії він творить позачасовий момент щастя, який був би тільки споганений конкретними тимчасовими рамками / 12 /. Чи не стверджуємо ми в цьому свою справжню поза-часову сутність? Якщо вірно, що наш Творець існує поза часом, то чому б нам, Його жалюгідним створінням, викинутим на задвірки занепалого світу, не дозволити собі момент перебування поза потоком часу, безслідно змиваючого кращі моменти нашого реального буття?
МРІЯ І ОСОБИСТІСТЬ
Особистість - це усвідомлює сама себе субстанція. Здатність мріяти властива будь-якої особистості має бажання і розум. У мрії особистість проявляється саме як особистість і стверджує себе в повній і необмеженої ступеня / 13 /. Ця повнота самоствердження в мрії і пояснює її привабливість. На відміну від інших форм мислення, мрія є не способом пізнання навколишнього, а способом самоствердження особистості в найбільш прямому сенсі (так як в цьому участі не беруть ні інші люди ні навколишній світ). Подібно до того як Творець є повним господарем у створеному ним світі, так само і ми, його слабкі імітатори, свавільно господарюємо в затишному маленькому світі мрії як у своїй неприбрана спальні.
ВИСНОВОК
Голландський філософ І. Хейзінга написав книгу «Людина, що грає» / 14 /. Хейзінга вперше описав гру як невід'ємний елемент людського життя. Так невже ж мрія не є ще більш фундаментальним аспектом нашого життя? Чи не варто написати книгу «Людина мріє»?
В якості ілюстрації використана фоторобота Миколи Малініна "У пошуках повітряних замків"
ПДФ-версію цього нарису можна скачати тут
(Відрізняється тільки наявністю подстранічних приміток)