Письменники I в. називають його «новим», «сучасним» стилем на відміну від «старовинного» стилю Цицерона і його послідовників.
Гасла нового напряму - «пристрасність», «стрімкість», «поривность».
спрагою блиску, прагненням до гордої позі і гонитвою за чуттєво-яскравими враженнями
Стирання кордонів між поезією і прозою, проникнення в прозу поетичних засобів вираження, а ораторських в поезію - одна з найважливіших особливостей літератури всього «срібного століття». Прихильники нового стилю бачили свої достіженія- в «блиску описів», в «вишуканому та поетичному оздобленні», в «веселою красою» мови.
Кращий майстер «нового» стилю в середині I ст. - Луцій Анней Сенека
Сенека - це стоїк, проповідував чеснота і стриманість, був першим інтриганом при дворі Нерона,
Що дійшло до нас літературна спадщина його розпадається на дві частини: твори філософські [ «Моральні листи до Луцилія», 63 - 64 рр .; «Природничонаукові питання», 62 - 63 рр. (Пор. Стор. 427) і ряд невеликих трактатів на моральні теми] і твори поетичні (епіграми, сатира «Отиквленіе» і трагедії).
Філософські погляди Сенеки не відрізняються ні послідовністю, ні сталістю. Філософія - ліки для душі; пізнання природи цікавить Сенеку переважно з релігійно-етичного боку, як засіб для пізнання злитого з природою божества ( «що є бог? душа всесвіту») і для очищення душі від помилкових страхів, а в логічних дослідженнях він бачить лише безплідне розумування. Зараховуючи себе до послідовників Вар, Епікуреїзм привертає до себе опального вельможу тим, що дає теоретичне обгрунтування догляду в приватне життя (трактати «Про душевний спокій» і «Про дозвілля»).
Завдання його філософії - навчити жити і навчити померти, дати внутрішню незалежність і душевний спокій при збереженні форм життя, звичних для римської верхівки. Теоретично Сенека визнає всіх людей рівними: «Вони - раби. Ні - люди! Вони - раби. Ні - товариші! Вони - раби. Ні - скромні друзі! »Насправді його проповіді звернені тільки до вищих кіл рабовласницького суспільства, і тільки для них придатні ті практичні поради, які він дає. Пристосовуючи моральне вчення Вар до потреб римської аристократії, він багато пом'якшує і часто рекомендує компроміси. Особливо характерно ставлення його до багатства. Сенека вихваляє простоту вдач і скромні радості бідняка і не щадить .красок при описі пересиченості багатіїв. Повинно, звичайно, нехтувати багатством, але зневага це складається, по Сенеку, не в тому, щоб відмовлятися від багатства або не прагнути до нього, а тільки в тому, щоб уміти відмовитися від нього і не страждати при його втраті. Мудрець «не любить багатства, але вважає за краще його. Чи не віддає йому своєї душі, але приймає в свій будинок. Володіє їм, але не стає його рабом ».
Кращий твір Сенеки, що містить, разом з тим, найбільш повний виклад його поглядів, - збірник «Моральних листів до Луцилія» (63 - 64 рр.). Це - щоденник роздумів, що становлять у сукупності цілий курс практичної моралі. Малюючи себе в різних життєвих ситуаціях, Сенека досягає того, що роздуми природно випливають з відповідних переживань.
Чи не прагне він також до систематичності і послідовності викладу. не так доводить свої положення, скільки вселяє їх читачеві, розвиваючи одну і ту ж думку з різних сторін і впливаючи образами в більшій мірі, ніж абстрактними міркуваннями.
йому найкраще вдаються картини пороків, сильних афектів, патологічних станів. У його коротких загострених фразах, насичених образними противопоставлениями, «новий» стиль отримав найбільш закінчене вираження, і на цьому стилістичному мистецтві була заснована величезна літературна популярність Сенеки.
областю своєї поетичної діяльності він обирає трагедію. Нам відомі дев'ять його трагедій.
У порівнянні з «Медеєю» Евріпіда трагедія Сенеки виглядає спрощеною. Ідейна сторона грецької п'єси, критика традиційної сімейної моралі, що не була актуальною для Сенеки; ці питання у нього усунені, але не замінені ніякий інший проблематикою. Надзвичайно спрощений і образ героїні в її відносинах до чоловіка, і дітям. Там, де Еврипід дає відчути складну драму обманутого почуття і материнських страждань, Сенека переносить центр ваги на відплатну лють покинутої дружини. посилилися моменти пристрасті, воління, свідомої цілеспрямованості. Кількість діючих осіб зменшилась, і саме діяння стало простіше.
Трагедії його не ставлять проблем, не дозволяють конфліктів. Драматург часу Римської імперії, він же філософ-стоїк, відчуває світ, як поле дії сліпого, невблаганної долі,
Філософські твори Сенеки дозволяють уточнити це ставлення до світу. У трактаті «Про спокій духу» ставиться питання: чи слід засмучуватися про нещасну кончину хороших людей? Відповідь: якщо вони хоробро загинули, треба не засмучуватися, а бажати собі самим тієї ж твердості; якщо ж вони не проявили в смерті мужності, вони не настільки цінні, щоб сумувати про них.
Сенека вибирає «страшні» сюжети, з дикими пристрастями, похмурим відчаєм, нелюдськими стражданнями
Трудівник і страждалець грецької міфології Геракл, улюблений герой подвигу у кініків і стоїків, двічі привернув увагу Сенеки - в «Несамовитому Геркулесові»
популярно-філософські теми - про силу долі, про тлінність земного існування і сумнівності загробного, про тяготи і небезпеки, пов'язаних з багатством і владою, про щастя тихої бідної життя.
Між дослідниками давно точиться суперечка з питання, призначалися чи трагедії Сенеки для сцени. Було б перебільшенням стверджувати, що вони не піддаються сценічному виконанню, але вдячного матеріалу для акторської гри вони не уявляють, і багато деталей розраховані в більшій мірі на читача або слухача, ніж на глядача.
Літературне вплив Сенеки на його покоління було дуже значним. Наступила потім классицистическая і архаістіческая реакція відкинула «новий» стиль, але моральне вчення Сенеки не втратило значення і для пізнішої античності. Християнство прийняло ряд положень стоїчної етики,
Велике значення мали з часу Відродження його трагедії.