Абсолют - Бог, а світ - всеєдність в стані становлення. Абсолют - едінораздельная цілісність буття. Абсолют, по Соловйову, подається нам в усьому. «Безумовно суще ... є те, що пізнається у всякому пізнанні - усе знання тримається непізнаним ... всяка дійсність зводиться до безумовної дійсності».
Софія - процес, який рухається світовою душею. Софія - «універсальна субстанція», а вид «Божественної Трійці». Так само Софія - не тільки субстанція Бога, вона і є «справжня причина творіння і його мета, в якій Бог створив небо і землю».
В цілому теорію Соловйова можна назвати екзістенціологіей. вченням про сущому. Для самого мислителя послідовне здійснення і проведення на практиці обох вір - віри в Бога і віри в людину - сходяться в єдиній, повної і цілковитої істині Богочеловечества.
Філософської архітектонікою ідей Богочеловечества і Всеєдності в концепції Соловйова є теургія - містичне сходження до Первоедіний, Богу. Прагнучи до універсального синтезу науки, філософії, релігії, Соловйов створює можливість "цільного знання", яке разом з "цілісним творчістю" утворює "цільну життя". Одним із засобів до досягнення цього є магія любові.
Сам акт творіння, є тривалий процес містичного з'єднання "променистого небесного істоти Софії" з реальною стороною, матерією світу. Людина в цьому процесі є посередником, сполучною ланкою.
В.С. Соловйов. Основними ідеалами його філософії були:
--ідея всеєдності - об'єднання і гармонії всіх сторін буття (матеріальної, духовної та ін.);
--ідея моральності як головного аспекту життя людини (нижчий рівень моральності - право, вищий - любов);
--ідея прогресу - як загального зв'язку поколінь;
--ідея воскресіння всіх, як живих, так і мертвих, як головна мета, до якої має прагнути людство;
--ідея Бога як вираження добра;
--ідея «боголюдини» - життєвого шляху особистості, який заснований на проходженні Богу, добре, моральності;
--ідея Софії - загальної Божественної мудрості;
Витоки і сенс проблеми буття в античної філософії.
1. Один з центральних розділів філософії, які вивчають проблему буття, називається онтологією. а сама проблема буття - одна з головних у філософії. Становлення філософії починалося саме з вивчення проблеми буття. Давньоіндійська, древнекитайская, антична філософія в першу чергу зацікавилася онтологією, намагалася зрозуміти сутність буття, а вже потім філософія розширила свій предмет і включила в себе гносеологию, логіку, інші філософські проблеми.
3. Комфорт людського існування передбачає опору на деякі прості і природні передумови, які зрозумілі самі собою і не вимагають спеціальних обгрунтувань. Універсальність людей в тому, що при всіх змінах, що відбуваються в світі, існують якісь гарантії його збереження як стабільного цілого. Люди завжди прагнули знайти такі опори свого існування, які блокували б жах, пов'язаний з думкою про можливість щохвилинної загибелі світу. І кожен раз, коли починалися сумніви в міцності цих опор, звичні даності реальному житті, ставали предметом роздуми, переходячи з рангу чогось само собою зрозумілого в ранг проблем відшукання нових опор.
Світ і всесвіт вже не здавалися настільки міцними і надійно існуючими, як раніше: все стало хитким, ненадійним. Після того як перші філософи зруйнували зв'язок особистості з переказами, традиціями, вірою. Античні греки втратили життєву опору. Їм потрібна була віра в нову силу. Філософія почала пошуки нових підстав світу і людини, ввела проблематику буття. Парменід пояснив граничним підставою світу і космосу думку, як таку, Абсолютну думку. Буття - це безособистісний, трансцендентний Абсолют. до якого античний грек не міг звертатися за допомогою особистого займенника «Ти». Він відкрив силу Абсолютної думки, яка утримує світ від перекидання в хаос, забезпечує йому стабільність, дає людині впевненість у тому, що все буде підкорятися порядку, встановленому в іншому світі. Заведений у всесвіті хід речей не може раптово з волі випадку, змінитися. Парменід постулював наявності за речами предметно-чуттєвого світу, що виконує роль гаранта стабільності всього, що є на землі і на небі.