З Єгиптом європейців познайомили греки. Антична Греція молодше Єгипту: коли вона перебувала на ранньому етапі свого розвитку (I тисячоліття до нашої ери), держава долини Нілу вступало в останній період своєї багатовікової культури. Інтерес античного світу до Єгипту проявився задовго до того, як він став надбанням історії. Вже тоді ця країна була овіяна легендами. Єгипет втілював собою мудрість, ключ до пізнання якої люди з часом втратили. Вважалося, що великий учений, математик і філософ Піфагор почерпнув свої знання з Єгипту. Батько історії Геродот, який відвідав цю країну в середині V століття до нашої ери, залишив її цікаве опис.
Місто на східному березі Нілу, який став в період Середнього та Нового царств столицею держави, відомий як Фіви. Під цією назвою він згадується в «Іліаді» Гомера, який оспівує його як «Стовратние Фіви», маючи на увазі численні башнеобразниє пілони, що служили входом в храм.
На питання - чому греки перенесли назву свого міста в Беотії на єгипетську столицю, немає однозначної відповіді. Польський археолог К. Міхаловський висловив припущення, що це могло статися в результаті подібності в звучанні грецького найменування міста з єгипетським назвою одного з святилищ Амона в Карнаку. Єгиптяни ж іменували свою столицю і прилеглий округ Уасет. Тут же знаходився палац фараона, тому за столичними Фивами закріпилася ще одна назва - «нут» - «резиденція правителя», або «місто Амона». Пізніше греки стали називати його Діосполіс Магна - «Великий місто Зевса», ототожнюючи свого верховного бога з давньоєгипетських Амоном.
Основним місцем культу фіванського бога сонця був храм в Карнаці (сучасна назва по прилеглій арабської селі). У Стародавньому Єгипті цей храм називався Ипет-Сут і був частиною Фів. Фиванский округ (ном) був відомий вже епоху Стародавнього царства. Однак в той період Фіви НЕ не грали скільки-небудь помітної ролі в політичному житті країни. З кінця Стародавнього царства починає посилюватися значення Амона: на території Фів споруджується перший храм, присвячений цьому богу (він не зберігся і про існування його відомо з написів).
З настанням епохи Середнього царства культ Амона став переважати в єгипетській релігії. Уже тоді, крім будівництва на східному березі Нілу, з західної сторони в скелястих горах Дейр ельБахрі закладається заупокійний ансамбль фараонів XI династії. Так було покладено початок планування Фів, розділених Нілом на адміністративно-політичний центр місто живих на східному березі і некрополь - місто мертвих на західному.
Храми в Карнаці і Луксорі.
В епоху Нового царства обидві частини Фів мислилися як єдиний ансамбль. На східній стороні досягло розквіту будівництво храмових комплексів, присвячених Амону, - це вже згаданий Карнак і другий, званий давньоєгипетських ім'ям Іпетресет-Імен ( «Південний гарем Амона»), але більш відомий як Луксор. Останнє назва виникла в період римської античності, коли римляни заснували тут укріплений табір Багаття, який араби стали називати аль-Кусур, що означає «замки». Це слово, видозмінене європейцями, і стало звучати як Луксор.
Якщо Карнак, крім храму Амона, включав в свій ансамбль храми богів фіванської тріади - богині Мут - подружжя Амона і їхнього сина Хонсу, то на території Луксора знаходиться тільки один храм, який будувався в дві епохи - в царювання фараонів Аменхотепа Ш і Рамсеса II.
Обидва храми - Карнак і Луксор - були пов'язані шануванням Амона. Це знайшло відображення в святкових ритуалах, присвячених головному фиванскому божеству. Найзначнішим серед них був Опет - свято перенесення священної тури Амона з північного святилища в південне.
Церемонія починалася в Карнаці, звідки барку зі статуєю Амона жерці несли на плечах по дорозі процесій до пристані. Там її занурювали на човен і відправили по Нілу переправляли в Луксор. Народ супроводжував ритуальне свято по берегу. Головна вісь Карнакського храму йде перпендикулярно Нілу, храму в Луксорі паралельно. Від пристані човен несли уздовж колонад і відкритих дворів в спеціально для неї призначене приміщення - Зал тури, не доходячи до якого знаходився так званий Зал народження Аменхотепа Ш. Рельєфи на стінах розповідають про чудесне зачаття фараона від шлюбу його матері з самим Амоном Ра.
Алея баранів-сфінксів. Східні Фіви.
Храми Карнака з'єднані з Луксором алеєю бараноголових сфінксів. бо баран вважався священною твариною бога Амона. Панорама Луксора з високими стрункими колонадами виглядає з боку Нілу велично. Перетинаючи річку, ми опинимося на західному березі, біля пристані, від якої в давнину починався алея сфінксів, ведуча до заупокійним храмам. Вона служила як би продовженням алеї східного боку - таким чином архітектурні споруди, розташовані по обидва береги, складали єдиний ансамбль
Великі фараони Єгипту, починаючи з Середнього царства, споруджували на західному березі заупокійні храми. Далеко не всі вони збереглися, багато дійшли в руїнах. Розкопки на цій території ведуться і понині.
Храм цариці Хатшепсут. Дейр ель-Бахрі.
Один із значних пам'ятників заупокійного культу - храм цариці Хатшепсут. представляє собою триярусна споруда з похило розташованими проходами - пандусами, провідними на верхні тераси. До храму йшла алея сфінксів, що поєднують в своїй зовнішності тіло лева з портретною головою цариці. Недалеко знаходився заупокійний храм Аменхотепа Ш, тепер повністю зруйнований. Він також з'єднувався дорогою сфінксів з пристанню (два сфінкса з цієї алеї стоять нині на набережній Неви у Академії мистецтв). Перед вхідними баштами-пілонами цього храму встановлено дві гігантські тронні статуї фараона, висічені з брил пісковику. Висота їх від заснування перевищує 17 метрів.
Припускають, що храм був зруйнований в результаті сильного землетрусу в 27 році до нашої ери. При цьому на північному колосі утворилася тріщина. Через різких стрибків температури і вологості повітря в шарах каменю виникала вібрація - зазвичай це відбувалося, коли промені сонця, що сходить нагрівали поверхню: тоді колос починав видавати слабкі жалібні звуки. Греки, ототожнити статую єгипетського фараона з героєм троянської війни Мемноном, сином богині ранкової зорі Ео, вважали, що таким чином він скаржиться матері на свою загибель від руки Ахілла. Це явище описано у грецького географа Страбона, що жив на рубежі нової ери. Статуї Аменхотепа III відомі нині як колоси Мемнона.
Колоси Мемнона. Заупокійний храм Аменхотепа III. західні Фіви
Неподалік від заупокійних храмів під високими скелями є поховання фараонів Стародавнього Єгипту. Цей некрополь прийнято називати «Долиною царів». Над нею панує вершина Ріг - місце проживання богині Меретсегерет - покровительки некрополя (ім'я в перекладі означає «Любляча мовчання»). Її вважали «Володаркою Заходу» - царства мертвих і зазвичай зображували у вигляді змії: на думку єгиптян, вона охороняла спокій померлих. Гробниці, вириті в скельному грунті, складалися з декількох приміщень, сходові спуски і коридори створювали реальне відчуття сходу, що відповідало уявленню про шляхи в підземний світ загробного царства. Переходи і похоронні камери йшли в глиб скелі до 100 метрів. Деякі з усипальниць - справжні палаци: стіни були розписані, яскравість фарб збереглася і донині. Сюжетом розписів служили твори заупокійної літератури. Серед сцен - зображення шляху мандрування по загробному світу, предстояние царя перед богами.
Рамессіум. Храм фараона Расеса II. західні Фіви
В епоху еллінізму, коли Єгипет був завойований Грецією, контакти між країнами стають особливо тісними. Фараони династії Птолемеїв, що зайняли єгипетський престол, ведуть в Фівах велику відновну роботу - будівництво йде і на східному і західному берегах Нілу.
Якщо єгипетські Фіви були столицею держави, найбільшим політичним, релігійним і культурним центром, то їх «тезки» в Греції не настільки відомі. У цій країні було кілька Фів: найцікавіший за своєю історією - місто в Беотії. Як повідомляють міфологічні джерела, назва він отримав від Фіви - жриці богині Афіни. Відповідно до одного з переказів Фива вважалася дочкою річки Асоп і заснувала місто, який став носити її ім'я. Про це згадує римський історик Павсаній.
Розташовані Фіви на невисокому пагорбі: місто мало кругову планування, оточували стіною з сімома воротами - звідси його епітет «семибрамних». У центрі знаходився акрополь Кадмея. Сам місто і акрополь сягають мікенської епохи (XIV - XIII століття до нашої ери). Міф називає засновником кадмію сина фінікійського царя Кадма, якого батько послав на пошук викраденої Європи. Переслідуваний невдачами, Кадм звернувся до дельфійського віщуна і отримав вказівку - припинити пошук і слідувати по виході із святині поза коровою. На тому місці, де вона ляже відпочити, він повинен заснувати місто. Так Кадм і поступив. Але раніше йому довелося битися з драконом, розірвав його супутників. Убивши чудовисько, він за порадою Афіни засіяв поле зубами дракона, і з цих сходів виросли озброєні люди Спарти. П'ятеро з них стали засновниками знатних родів в закладеної Кадмом фортеці, навколо якої виросли Фіви.
Хоча в переказах багато є міфопоетичним вигадкою, в них можна відшукати і деякі історичні факти. Так, Кадму, вихідцю з Фінікії, приписується винахід грецького алфавіту, що виник, як відомо, на рубежі IX - VI II століть до нашої ери з фінікійського письма.
У казковому мотиві міфу говориться про мандри героя і його перемозі над чудовиськом, що могло бути відображенням тих давніх контактів, які існували між Фівами і державами Малої Азії. Таким чином, назви міст, імена їх засновників і правителів розкривають панораму історичних доль держав і народів, що пішли в минуле, але приходять до нас з глибини століть.
Н. Померанцева, кандидат мистецтвознавства