Подібне трактування християнства була поширеною на відміну від платонівських поглядів. Саме платонізму судилося зіграти найбільш вирішальну роль в філософії епохи Відродження і в той вплив, який ця філософія зробила на подальшу філософію і науку. У цьому аспекті слід згадати перш за все так звану Флорентійську платонівську академію, серед представників яких виділяються три мислителя: Георгій Ге Пліфон, Марсіліо Фічіно і Піко делла Мірандола.
Георгій Ге Пліфон
Пліфон (1355-1452) - православний священик з Константинополя, брав участь у знаменитому Флорентійському уніатському соборі і після нього залишився в Римі, де проповідував свої погляди, які не розділялися Константинополем. Трактат «Закони» Пліфон був спалений за наказом патріарха, до нас дійшли тільки деякі уривки з нього. Пліфон відрізнявся вільнодумством, не дивлячись на те що був православним священиком і належав до вищих верств духовенства. Він цікавився іншими релігіями, античною культурою (назва трактату «Закони» явно навіяна платонівського «Законами»).
У своїх роботах Пліфон відмовляється від багатьох християнських положень на користь платонічних і неоплатонических. Так, креаціонізму він вважає за краще еманаційних бачення світу (позачасове, вічне породження світу з якогось першооснови шляхом містичного закінчення енергії Божества). Своє вчення Пліфон іменує еллінської теологією. Всесвіт не може бути створена, бо вона божественна, отже, як і Бог, вічна; Бог завжди виробляє всесвіт за принципом, описаним Плотіном, а перехід від Божественного єдності до різноманіття земного світу відбувається через язичницьких богів. У «Законах» Пліфон часто згадуються імена цих богів, хоча сам він в них не вірив і вважав їх всього лише зручними іменами: вищого бога він часто називає Зевсом (саме він є позачасовим творцем природи і абсолютним буттям).
Марсіліо Фічіно
У Пліфон знайшлися послідовники, серед яких зазвичай виділяють Марсіліо Фічіно (1433-1499). Він вважається фігурою унікальною не тільки в історії Відродження, а й взагалі у світовій культурі. Це була людина маленького росту, майже горбань, вельми негарний. Але впливовий флорентієць Козімо Медічі перейнявся незвичайною симпатією до Марсилио за його розум і працездатність. Бачачи його інтерес до платонівської філософії, Медічі купив віллу поруч зі своїм будинком і подарував її Фичино, щоб завжди мати задоволення розмовляти з мудрим філософом. А для того щоб Фичино краще розбирався в платонівської філософії, Медічі подарував йому повний кодекс всіх творів Платона грецькою мовою (подарунок не менш цінний, ніж вілла, бо існував в єдиному екземплярі).
На цій віллі Фичино і створив багато свої шедеври. Він перевів на латинь всього Платона, все Гребля, Порфирія, Прокла, Ямвлиха, Діонісія Ареопагіта, Гермеса Трисмегиста (Тріждивелічавого; легендарного грецького філософа-аноніма). І перевів таким чином, що до сих пір ці переклади вважаються класичними і шануються нарівні з самими оригіналами. До слова сказати, російською мовою повного перекладу Гребля досі немає, хоча бралися за цю роботу багато філософів і філологи. Фичино же перевів, крім Гребля, всіх неплатників, колишніх набагато більш плідними, ніж Плотін.
Він пише і свої роботи: «Про християнської релігії», «Платонівська теологія про безсмертя душі», «Про життя», тлумачення на «Бенкет» Платона та ін. Зокрема, в першій роботі Фичино висловлює думку про те, що існує якась загальна релігія, всі інші релігії в тій чи іншій мірі причетні до неї, а християнство є її вищим і кращим проявом. Завдяки заступництву Медічі Марсіліо Фічіно став католицьким священиком, що, втім, не заважало йому вимовляти проповіді про божественне Платона і запалювати свічки в храмі перед його бюстом, настільки велика була його любов до цього грецькому філософу.
Філософію Фичино розглядав як сестру релігії, а світ - за зразком платоников, вважаючи його ієрархічно впорядкованим. Ієрархія світу налічує, на думку Фічіно, п'ять ступенів: Бог, ангели, душа, якості і матерія. Душа знаходиться посередині цієї ієрархії і пов'язує всі її ланки. Таким чином, центром ієрархії виявляється не Бог, а людина. Картина цей не пантеїстичним, а скоріше пенентеістіческая, бо все відбувається з Бога і Бог обіймає Собою все. Якості - якась щабель переходу до множинності світу, то, що дає якісне різноманіття предметів світу.
Світ знаходиться в постійному русі, яке притаманне лише живим істотам, тому і світ - це рух душі, що є сполучною елементом світу. Душа знаходиться всюди в природі, все пов'язано душею. Світ знаходиться в єдності завдяки тому, що бере початок від Бога. Оскільки світ бере початок від Бога, він охоплюється красою; оскільки світ зв'язується Богом, він зв'язується любов'ю; оскільки світ в кінці кінців з'єднається з Богом, він зв'язується насолодою.
Таке незвичайне тлумачення Божественної Трійці Фичино часто порівнював з трьома іпостасями Гребля, вважаючи, що обгрунтування трьох іпостасей у Гребля - це і є обгрунтування християнської Трійці. Таким чином, у Фичино ми бачимо повне злиття античної, в першу чергу неоплатонической, філософії з християнством.