Фольклор зазвичай асоціюється з чимось далеким, давно існували, а зараз його вивчає вузька група фахівців для своїх наукових потреб. Думати так - велика помилка. Фольклор живе разом з людиною, а значить, поки існує людина, буде жити і фольклор.
Фольклор з англійської так і перекладається - народне знання. Знання про різні сторони життя людини: побутової та святкової; колективної та індивідуальної. Однак, як добре відомо, світ стрімко змінюється. На думку багатьох, знання застарівають, то, що було в минулому, неможливо побачити в сьогоденні. Ну де, скажіть, зараз нареченій співають пісні і косу розплітає? У неї і кос-то часто немає, а якщо і є, так вона в перукарні у стиліста зачіску зробить. Інших прикладів, думаю, і наводити не варто.
Все це так: минуле пішло. Тільки ... воно залишилося. Залишилося в головних, сутнісних діях людини, тому що коло життя в основних своїх «точках» повторимо: народження, дорослішання, створення сім'ї, виховання дітей, шанування батьків і так далі. І хоч зовнішні форми проживання змінилися, але не змінилося головне: фольклор (поряд з міфологією та літературою) - вторинна система, що моделює людський світ, уявлення про світ, картину світу.
Звичайно, фольклорні жанри можуть померти - в тому сенсі, що вони можуть не існувати усно, лише зберегтися в письмових джерелах. Скажімо, билини, найвідоміший, мабуть, жанр російського героїчного епосу. Билин немає, але продовжують жити способи створення героїчного. Це я не про те, що «фольклор живіший за всіх живих», а що треба розрізняти зовнішнє (форми побутування) і внутрішнє (функції фольклору, яких кілька, і одна з головних, на мій погляд, - зберігати культурні зразки).
Є люди, які знають зразки народної культури, розуміють їх і вміють передавати. Спілкуватися з такими людьми приголомшливо приємно, так як це справжні професіонали своєї справи. Я хочу вас познайомити з одним з найбільш видатних красноярських фольклористів - Оленою Геннадьевной ВОПІЛОВОЙ, народним майстром (на фото). Поясню: народний майстер вміє збирати і виконувати пісенний традиційний фольклор, а також виготовляти предмети матеріальної культури. І робить все це Олена Геннадіївна разюче красиво, з великою майстерністю. Коли я запитала її, що вона особисто вкладає в поняття «народний майстер», вона сформулювала так: «Можливість людини виразити себе через матеріал».
Олена Геннадіївна переконана, що сучасна людина не реалізує себе в предметах матеріальної культури, простіше кажучи, не робить руками для себе те, що він міг би зробити. Його цьому не вчать. У чому себе висловлює сучасна людина? У яких культурних формах?
Олена Геннадіївна надає людині можливість оволодіти деякими з них. Причому найбільш матеріальними - робити своїми руками. І не тільки руками, але і голосом: Олена Геннадіївна дивовижно співає і вчить цьому Дивногорської дітей, так як викладає на фольклорно-етнографічному відділенні школи мистецтв. Шкода, не всі чули, як ансамбль «Тропіних» виконує (хоча ні, це слово не годиться, вони не виконують, а втілюють в життя) стрілову пісню. З цією піснею раніше обходили навколо села, щоб відвернути від будинків різні природні напасті, блискавки наприклад. Не знаю, як це було раніше, але знаю, як зараз: коли я почула цю пісню від «Тропіних» (відбувалося це у нас в університеті на Слов'янських читаннях), то всі, хто сидить у навчальній аудиторії відчули, що над нами виник невидимий купол. І так як по відчуттях ми перебували всередині нього, то здавалося, що ми захищені прозорою, створеної голосами співають незримою огорожею. І це співали сучасні діти, у яких вивчення старовини поглинає аж ніяк не весь час, і не весь світ клином на фольклорі зійшовся. Вони просто чудово вміють робити те, чого навчилися.
Завівши розмову про місце традиції в сучасному житті, Олена Геннадіївна привела несподіваний приклад. Її молодша дочка, яка «все вміє робити руками», працюючи менеджером в магазині, вміє так розкласти товар, що в їх магазин приїжджають з інших районів, де є свої магазини. На думку Олени Вопіловой, народна культура дозволяє розкритися людині в будь-якій діяльності.
Олена Геннадіївна керує не тільки фольклорним ансамблем, а й школою традиційних технологій, де вона навчає дорослих людей того, що вміє сама. А вміє вона багато: плести бісером; шити народний костюм і вишивати його, ткати пояси, виготовляти аксесуари; робить розпис по дереву, склу, тканині, порцелянової кераміки; створює браслети; працює зі шкірою, з нетканим полотном ... Вона вважає, що багато десятиліть людини відучували від думки, що він вміє робити сам. Йому поволі переконували: все повинно бути фабричне, а виробляти людина повинна «валовий продукт», пам'ятаєте такий термін з економіки.
Або ще одна радянська ідеологема - міщанство. Цей ярлик наклеювали в тому числі і на зроблене своїми руками: вишивку, в'язання, плетіння. А адже це ні багато ні мало - художньо значущі предмети побуту. Якщо вони зроблені зі смаком, з майстерністю, та ще в який-небудь традиції - погодьтеся, такі речі завжди «чіпляють», тобто ми затримуємо на них свій погляд, ми милуємося ними. А чому? У них живе душа людини, яка зробила це. І не вважайте це просто словами, це як з стреловой піснею - невидимо, але відчутно.
Я не сказала про те, що Олена Геннадіївна не тільки співає, але збирає по краю і за його ближніми межами народні пісні. Вона зустрічалася з носіями традиції, людьми 1910 року народження, записувала їх виконання. Хоча і їздити не завжди далеко треба було. У місто Дивногорск, пов'язаний, як всі знають, з будівництвом Красноярської ГЕС, переселяли людей з затоплених місць, серед яких були старі козацькі поселення. Ось мешканці станції Даурской і стали кістяком ансамблю «Сибирячка», яке проіснувало 25 років. А потім ці пісні стали виконувати ті ансамблі, з якими як учасник або як керівник була пов'язана Олена Геннадіївна. Як виконавець вона входить в ансамблі «Марьюшка» і «Енісеюшка». У школі мистецтв, крім «Тропіних», є ансамбль викладачів школи «Древо». Є «Малишкова» «Ладушки» і для молодших школярів «Ключі» (ними керує Ірина Вікторівна ЧЕРКАСОВА, а вчить ремеслам Світлана Валеріївна РУМЯНЦЕВА). Так що коло рукодільних майстрів і знавців народної пісенної традиції широкий. У красноярських студентів буде можливість взяти участь в майстер-класі, який проведе Олена Геннадіївна, і почути спів одного з ансамблів на XIII Слов'янських читаннях 24 травня в 10.30 в університетській бібліотеці в ауд. Б4-11.
І на останок. Олена Геннадіївна не говорить про збереження фольклору, вона говорить про життя з ним.
Надсилайте свої запитання на [email protected]