«Істинний показник цивілізації - не рівень багатства і освіти, не величина міст, що не велика кількість врожаю, а вигляд людини, виховується країною», - ці добре відомі слова Р. Емерсона, американського філософа другої половини XIX століття, не тільки не втрачають своєї актуальності, але і набувають ще більшої значущості в наш непростий час, коли старі кумири повалені, а нові ідеали тільки формуються. Тому визначальним моментом відволікання від бездуховного існування, меркантильно-прагматичної орієнтації і укорінених шкідливих звичок стає, по-перше, інтеграція в культуру як свою, так і інших народів, що сприяє формуванню усвідомлених моральних почуттів, заснованих на розумінні тих духовних цінностей, які народжені століттями тривалого історичного шляху будь-якого народу.
Дати потрібну суму знань і навичок не так складно. Куди важче допомогти студенту засвоїти основоположні цінності людини, збагатити його духовно-моральний потенціал, щоб майбутній конкурентоспроможний фахівець в сфері торгівлі зумів піднятися вище торговельної психології.
У роздумах над цими питаннями і народилася ідея проекту «Чайна культура» в рамках освітньо-виховного модуля «Діалог культур», в якому ми працюємо протягом кількох років, змінюючи напрямок роботи, виходячи з потреб часу. При цьому у студентів формується уявлення про діалог культур як свідомо обирається життєвої філософії, що вимагає від його учасників поваги до інших культур, мовної та етнічної толерантності, мовного такту, готовності до вивчення культурної спадщини світу. Ми використовуємо проектну технологію, так як саме вона дає можливість здійснити ідеї в зручній, творчо продуманій формі, організувати навчання і виховання у співпраці, формувати відносини відкритості, уваги один до одного і солідарності. Як це було реалізовано, постараємося показати на окремих фрагментах, а також поділитися тими висновками, до яких прийшли учасники проекту.
Коли так багато знаєш про чай, хочеться зануритися в атмосферу «гармонії, спокою і чистоти», як це стверджується в східній чайної філософії. І тому ми вирушили спочатку в магазин «Чайний ряд», де із захватом вдихали неповторні аромати елітних сортів чаю, потім відвідали кафе «Англійська Паб». В ході роботи над проектом ми все поступово приходили до висновку, що чай - це не просто тонізуючий напій, відомий в Китаї понад п'ять тисяч років тому, а це дивовижне явище - місток між Європою - Росією - Сходом.
Духовну процедуру і душевну атмосферу, властиві чайної церемонії, ми розглядаємо як ефективний засіб протистояння бездуховності і аморальності, що мають місце бути в молодіжному середовищі. Через це крихке слово «чай» ми отримали уявлення про світ як одному великому будинку, в якому живуть різні народи, що відрізняються один від одного і що говорять на різних мовах і в той же час об'єднані спільними прагненнями до миру, добра і співпраці. Сформувати таке уявлення допоміг проект «Чайна культура».
Слово «багатство» кожен розуміє по-своєму. Для одних багатство може бути тільки матеріальним, для інших - духовним, треті вважають багатством друзів, а четверті - сім'ю ... До останніх приєдналися і ми, вибравши проект «Сім'я - одні із шедеврів природи».
Мета нашої роботи - з'ясувати ті складові сім'ї, які ми вважаємо багатством, згадати традиції в батьківському домі, перегорнути сторінки сімейного життя видатних людей, дізнатися про сімейні традиції різних країн і народів, з'ясувати проблеми, пов'язані з сім'єю, які хвилюють наших студентів, показати красу сімейних відносин, заснованих на любові і взаємоповазі. Отже, наше завдання - допомогти молодим людям у створенні міцної, згуртованої любов'ю сім'ї. А це значить забезпечити щасливе майбутнє своїм дітям і гідну старість собі. Це тим більш необхідно, так як в даний час сім'я переживає глибоку кризу, тому нагальним є саме сімейне виховання, і особливо актуально воно як раз в середовищі молоді, тому що руйнування традиційних сімейних відносин має самі руйнівні наслідки для всього суспільства.
Оскільки в нашому навчальному закладі навчаються студенти різних національностей, ми в ході роботи над проектом знайомилися з традиціями вірменської, казахської, алтайської, англійської та німецької сім'ї. На прикладі африканської країни Туніс говорили про сімейні стосунки в мусульманських країнах. А потім ми поринули в атмосферу російської родини, дослідивши традиції, пов'язані з обрядами сватання, народження і хрещення. У цьому нам допомогло також нам допомогло відвідування музею історії літератури, мистецтва і культури Алтаю, де студенти познайомилися з укладом селянського життя в Росії XIX століття, прослухали лекцію «Красна хата кутами, а піч пирогами», відчули теплоту і духовність, що панували в дореволюційних купецьких сім'ях, на унікальній виставці в Крайовому архівне управління «Інститут сім'ї та шлюбу на Алтаї». Студенти представили свої творчі роботи: «Любов, обпалена війною», «Мій лист на фронт», «Про що б я запитав свого діда фронтовика», «Про що розповідає фотографія з сімейного альбому!», «Діти - благо, відповідальність або покарання ? »,« Моє ставлення до цивільного шлюбу »,« Сім'я чи кар'єра? ». Нас радує, що в процесі роботи вони визнали справедливість слів А. Макаренко, що «сім'я приносить повноту життя, сім'я приносить щастя», погодилися з В. Сухомлинським, що «головний сенс і мету сімейного життя - виховання дітей; головна школа виховання дітей - це взаємовідношення чоловіка і дружини, батька і матері ».
Інформаційно-психологічний вплив на свідомість людини здійснюється переважно через мовне середовище і за допомогою мови. Без трьох найважливіших понять - батьківщина-мову і культура - важко уявити собі єдність народу, що живе в цивілізованій країні. Робота в творчих проектах триває, і ми віримо, що якщо ми сьогодні не можемо пом'якшити формує середовище, в якій відбувається становлення особистості, то ми зможемо виховати суб'єкта власного життя, здатного на свідомий вибір, здатного протистояти активній інформаційній і культурній експансії ззовні, насаждающей помилкові цінності.
Д.С. Лихачов в одному зі своїх останніх інтерв'ю слушно зауважив: «Треба зробити все, щоб врятувати молоде покоління від бездуховності та морального падіння». І ми погоджуємося з цими словами, розуміючи, що законодавчо моральність, духовність, громадянськість, патріотизм ввести не можна, але виховати особистість, у якої сформовано інформаційно-культурний імунітет, що дозволяє будувати своє життя на принципах добра, справедливості, гуманізму, можна.