ФОРМУВАННЯ полісної системи ЦІННОСТЕЙ
Епоха архаїки, що характеризувалася народженням полісного типу державності, змінила і менталітет, саме світовідчуття людей. Ментальність попереднього історичного періоду, яскраво відбилася в поемах Гомера, відрізнялася ще певною примітивністю і неоформленістю: не було ні уявлення про єдність поліса, про взаємозв'язок всіх його громадян, ні поняття про особистість, що має самостійний духовний світ і яка несе відповідальність за прийняті рішення. Але до кінця VI ст. до н.е. коли завершилася архаїчна епоха, в Греції остаточно сформувалася система цінностей, відтепер характерна для полісної цивілізації.
Основною суспільною цінністю став колективізм. Поліс - громада, колектив - усвідомлювався як початок всіх початків. Вважалося, що окрема людина живе і користується всіма благами свободи і культури лише постільки, поскільки він є громадянином свого поліса. По суті справи, людина вважалася повноцінним лише тоді, коли він входив в який-небудь колектив; поза ним він ставав ізгоєм, позбавленим яких би то не було прав і влачащего безрадісне існування.
Коль скоро найвищою цінністю була громада, її благо, обумовлює благо кожного громадянина, в суспільній свідомості в наявності був пріоритет загального над приватним, яка полягала, наприклад, в необхідності полісної солідарності, т. Е. Спільної дії всіх громадян поліса для досягнення тих чи інших загальних цілей . Полисная солідарність була одночасно і правом і обов'язком громадян, аж до того, що вони не на словах, а на ділі ставили інтереси поліса вище особистих. Звідси - прояв греками архаїчної епохи патріотизму, якого ще не знали гомеровские герої. Правда, спочатку патріотизм мав цілком полісної характер. Для грека епохи архаїки батьківщина - це перш за все «мала батьківщина», т. Е. Той поліс, громадянином якої він є. Тільки за нього він піде битися і, якщо буде потрібно, прийме смерть.
Однак було б помилкою вважати Давню Грецію таким суспільством, в якому громадяни сліпо підкоряються колективістським установкам. У полісної життя вже в епоху архаїки було можливо прояв індивідуальної ініціативи, зростала значимість окремої особистості. Тільки завдяки наявності індивідуального, особистісного творчого початку грецька цивілізація змогла створити величезну кількість шедеврів культури. Можна сказати, що VIII-VI ст. до н. е. були не тільки часом «народження поліса», а й епохою «народження особистості».
Найбільш яскраво індивідуальні початку проявилися в дусі змагальності (в так званому агональном дусі), що визначав всю повсякденне життя греків і що зробив надзвичайно плідну вплив на їх самобутню і неповторну культуру. Буквально будь-яка сфера діяльності - від виготовлення глиняних ваз до складання віршів, від виступу на народних зборах до прояву доблесті в бою - ставала в Греції ареною змагання. Цілком закономірно, що саме в давньогрецькій цивілізації з'явився спорт, що вперше в світовій історії атлетика визначилася як самостійний феномен, а спортивні змагання грали в житті полісів величезну роль.
Найважливішим фактором суспільного життя полісного світу стали так звані панеллінскіе (т. Е. Котрі припускали участь громадян всіх полісів Еллади) спортивні Ігри. Спорт вважався справою релігійним, угодним богам, і тому кожні Ігри присвячувалися того чи іншого божества, перебували під його заступництвом. Найбільш відомими з них були Олімпійські ігри, що проводилися раз на чотири роки в головному грецькому святилище Зевса, розташованому на території містечка Олімпія.
Піднесення особистості було, безумовно, позитивним фактором розвитку античної цивілізації. Однак нічим не обмежений індивідуалізм здатний підірвати цілісність і стабільність громадянського колективу, нанести удар по полісу як соціокультурної системи. Особливо яскраво це проявлялося в області політичної боротьби. Саме через те, що в кожному полісі було чимало яскравих особистостей з числа аристократів, кожен з яких в силу свого високого статусу прагнув ні в чому не поступатися іншим, а то й перевершити суперників, конфлікти у внутрішньополітичному житті були, як правило, досить гострими, що призводило до багаторічних періодів Стасіса - громадянської смути. Нерідко боротьба закінчувалася приходом до влади того, хто вважав себе «сверхлічной» - тирана. Найбільш яскраво відобразила це прояв індивідуалістичної тенденції в суспільному житті Старша тиранія.
Дельфи. Стадіон. Світлина
Таким чином, полисную життя характеризує постійне протистояння колективізму і індивідуалізму. Саме в цьому протиборстві і формувалася давньогрецька цивілізація, знаходячи свої характерні риси. Зокрема, в боротьбі індивідуалізму і колективізму греки виробили поняття золотої середини, т. Е. Розумну міру. За сформованим в епоху архаїки поняттям саме почуттям міри має характеризуватися поведінку гармонійно розвиненої особистості, яка може вільно використовувати свої фізичні та душевні сили, але не повинна ними зловживати на шкоду інтересам колективу.
Дельфи. Руїни храму Аполлона. Світлина
Переможець Ігор отримує головну пов'язку. Малюнок на вазі
В результаті вищеописаних процесів сформувався менталітет громадянина поліса. Давньогрецька цивілізація в період свого розквіту характеризувалася динамічним рівновагою між загальним і приватним, між громадським цілим і різноманіттям індивідів з їх інтересами, між традицією і новизною, коли одне не виключало інше, а творчо поєднувалося. Особистість проявляла себе в нерозривному зв'язку з колективом і, не протиставляючи себе йому, користувалася своєю свободою і самостійністю на благо суспільства. Втім, в деяких випадках ми спостерігаємо практично повну перемогу колективістського початку. Саме так виглядали справи в Спарті. Але з тих пір як особистість втратила свої права, спартанський поліс став значно відставати від інших грецьких держав в культурному відношенні.
Для полісного менталітету, сформованого в архаїчну епоху, характерний ряд особливостей. Одна з них - загострене прагнення до свободи (в принципі чуже давньосхідних соціумам): усвідомлюючи себе громадянами, котрі підпорядковуються тільки закону, а не підданими будь-якого владного особи, греки виявляли готовність відстоювати незалежність - як свою власну, так і свого поліса - буквально до останньої краплі крові. У зв'язку з цим громадянам грецьких полісів було притаманне підвищене почуття власної гідності.
Олімпійські ігри. Малюнок на вазі
Однак, абсолютизуючи перевагу полісного способу життя, який поєднував колективізм з визнанням високої цінності особистості над будь-яким іншим способом державного устрою, греки дещо зверхньо ставилися до сусідніх народів. Полісної системі цінностей був властивий також певний консерватизм, т. Е. Орієнтація на звичаї старовини, на «добрі звичаї предків», а тому прагнення представити будь-які реформи і нововведення як повернення до давніх порядків. Ще однією рисою полісної цивілізації був партикуляризм або сепаратизм, т. Е. Відособленість кожного окремого поліса в його протистоянні навколишнього світу, а це призводило до певної агресивності суспільної свідомості.