Досвід перший, спонтанний і - в плані фотографування - невдалий, имхо. Але все колись начинет, і без цього, незапланованого в програмі фототура, походу в публічний будинок в Делі - я навряд чи б зрозуміла, що мені хочеться там фотографувати. Ну, і взагалі навряд чи б почала думати на деякі теми, які зараз спробую озвучити.
Чому мене завернуло в публічний будинок? Ймовірно, найголовніша причина - це те, що в Індії народитися порідіння - означає мати погану карму. Єдина можливість індійської жінки мати стабільне положення в суспільстві - це - вийти заміж. При цьому чоловік є Богом. Це - з одного боку. З іншого - у індійців явні напряги з сексуальністю, в Індії (на Батьківщині Камасутри) сексу просто немає, як раніше було в СРСР, ось навіть чисто візуально ситуація саме така, а по енерго індійські чоловіки - взагалі як чоловіки не ідентифікуються. Зате в жінках відчувається найпотужніше енергоначало. І при таких розкладах - чоловік чомусь сприймається як Бог. Не зрозуміло. Логіки в тому, щоб йти за поясненнями в публічний будинок - не було ніякої, але чисто інтуїтивно - чому б і ні? Тим більше, що стільки європейців відправляються в Індію за духовними практиками.
Офіційно проституція в Індії заборонена. Однак практично у всіх великих містах, в тому числі в столиці Делі, існують квартали, де не ховаючись працюють жриці любові.
Саме в такий квартал ми і попрямували.
Ще раз - це була незапланована частина фототура, відбувалася у вечірній час, після огляду визначних пам'яток Делі, і - за бажанням. Однак взяти участь побажала вся група.
Сам квартальчик куди ми приїхали виглядає досить непоказно: обшарпані будинки, на перших поверхах яких - офіси та крамниці, що продають всякі залізяки, а на верхніх поверхах - численні публічні будинки з дівчатами.
Дівчата стоять на балконах, що виходять на вулицю і, варто підняти голову, починають дружно махати руками - запрошуючи в гості. Здалеку дівчат особливо не розгледиш, але тут головне - позначити наміри.
Нижні ж поверхи кварталу виглядають ось так:
Ми були єдиними іногородніми в цьому кварталі, сприймали нас досить дружелюбно, але з деякою часткою здивування. Фотографувати на вулиці - ніяких проблем не було.
Навряд чи місцеві жителі припускали, що ми прямуємо в публічний будинок. І ось коли ми згорнули на одну з лестнічек. провідних вглиб будинку до вірних поверхах - ось тоді почався деякий ажіотаж: тут дійсно зібрався натовп, яка спостерігає за тим як ми дружно-гуськом піднімаємося сходами, натовп досить гучна - тобто нагорі про нашу появу дізналися заздалегідь - по радісному і гучній переполоху знизу.
Не можна сказати, щоб нам зраділи. Пустити - впустили. Але від камер - моментально відвернулися - врозтіч, на всі боки.
У першому публічному домі - нам зовсім не пощастило в плані фотографування: походити-подивитися - дозволили, але ось дівчата моментально відверталися на будь-який звук фотоапарата. Особливо всіх бентежила, що компанія наша була різностатева, ну ніяк дівчата не були готові побачити в публічному домі чоловіків, які прийшли з жінками.
Вирішили спробувати успіху в іншому будинку розпусти.
Пощастило (якщо кілька кадрів можна вважати везінням) нам тільки з четвертого разу, ось здес - ось вона сходи, що ведуть в будинок розпусти:
І хоча загальна реакція - приблизно така ж - моментально відвернутися, сховатися - кілька кадрів зняти вдалося.
За структурою публічний будинок являє собою - такий відкритий неба внутрішній дворик, з безліччю кабінок по периметру.
Кімнатки-кабінки кондіціонніровни, але кондиціонери включаються тільки коли приходять клієнти.
Дівчата живуть в кімнатках - по кілька чоловік, з дітьми і коли приходить клієнт - кімнатка звільняється, всі виходять у внутрішній дворик. Звукопроникність треба сказати - взагалі ніяка, але нікого це не бентежить.
Реакція дівчат на фотоапарати по-прежднему - моментально закрити обличчя, сховатися.
Особи закривали чим завгодно - рушниками, ганчірками, просто ховалися-тікали, але при цьому - ні в одному з відвіданих нами місць - ми не зустріли агресії. Ось це перше, що вкрай здивувало. Тобто ми по суті заходили на чужу територію, і нас могли просто видворити, але ніхто цього не робив, ніхто не нахамив нам, агресії не було взагалі, максимум з чим ми зіткнулися - дівчата просто уникали спілкування, а літні жінки-розпорядниці ходили за нами по п'ятах і настійно просили не знімати.
Нагорі побродила, зробила кілька кадрів, далі попросили не знімати.
Деякі уточнення: я йшла в публічний будинок не для того, щоб познімати треш, ідеї були трохи інші.
Ось дивіться - багато європейців їдуть до Індії займатися духовними практиками - йогою в тому числі, місяцями сидять в ашрамах, проходять тантрические ретріти і т.д. і т.п.
Але за логікою в основі кожної духовної практики лежить вміння / навички роботи з сексуальними енергіями - найбільш творчими енергіями, самими творять. Камасутра - це взагалі-то не про секс, це енергопособіе. І ось тут ось я поки не розумію - чому в країні великої кількості ашрамів і навчань - настільки жорстко затиснуто сексуальне взаємодія. Народитися жінкою - погана карма, покарання за попередні втілення. Але по суті - це просто пригнічення Іневской енергетики, а про яке тоді здоровому енерговзаємодії можна говорити? Так, йога - це здорово, але чому на Батьківщині йоги настільки пригнічується, обмежується, жорстко контролюється Інь? Хоча по відчуттях - саме жінки в Індії є носіями емоційного фону, не чоловіки. Чоловіки взагалі ніякі.
Ці питання поки без відповідей. Мені хотілося побачити жінок, до яких приходять чоловіки, втомлені від ролі Богів у власному будинку. Я побачила. Також дуже хотілося подивитися на чоловіків-Богів, що приходять до цих жінок.
Ось чого здивувало по перших відчуттях:
1. Жінки доброзичливі. Це не чергові посмішки на обличчі, а саме - доброзичливість і цікавість.
Так, не хочуть фотографуватися - але тут теж треба враховувати, що ввірвалася юрба європейців, мені їх реакції зрозумілі.
2. Дуже домашня атмосфера в будинку розпусти - відчуття гуртожитку. Тобто говорити про ідеальну охайності в одязі не доводиться - так, одягнені в специфічний одяг, але носять її якось по-домашньому, займаються своїми справами - періодично відволікаючись на клієнтів.
3. Дуже багато дітей. Наскільки я зрозуміла - діти живуть там же разом з мамами, виховуються колективно, і зовсім не обтяжена тим де і як живуть - теж сприймається ка даність, як карма. Про дітей - дуже піклуються.
4. Нещасних осіб я не побачила. Втомлені - так, але ось нещасних - немає. Драматичних - теж не побачила.
Тут субкультуральная різниця - в Індії будь-яка доля сприймається як правильна даність, можливість зжити карму.
Висновки: висновків поки ніяких. Як роздум - наступного разу варто йти туди малої групою і не в вечірній час.
Трохи про проституцію в Індії: Свобода від вибору.
Індія. Країна, про яку можна говорити нескінченно, чия історія сягає в тисячоліття. Величезний культурний пласт, який було збережено в епосах і дбайливо доніс до наших днів. Індія традиційна, аграрна, з багатими природними ресурсами, з благодатним кліматом, що поставляє різні товари, від кустарних промислів, до сучасних технологій. Величезна кіноіндустрія знаменитого Боллівуда, що займає перше місце з виробництва фільмів. Приголомшлива пишністю архітектурних пам'яток і жахливою бідністю більшості населення.
Цнотливі звичаї, культ сім'ї, шанування старих, гаряча любов до дітей і одночасно - ставлення до жінки, як до нижчого і безправного суті. Однак безправність жінки, що живе в родині, не йде ні в яке порівняння з положенням індійської повії.
Індії притаманні всі ознаки сучасного суспільства, і специфічні, властиві тільки цій країні особливості ...
У минулому, в Індії існувала тільки храмова проституція, яку виконували так звані «нареченої Бога» або девадасі. Традиція девадасі все ще поширена в багатьох районах Індії, що як і раніше, робить практично узаконеної дитячу проституцію. Девадасі ритуально виходять заміж за Бога, таким чином, отримуючи повагу і шанування в суспільстві. Традиція девадасі, під різними іменами, відома в багатьох індійських штатах.
У деяких районах Карнатаки дівчинки присвячуються Богові-мавпі Хануману, і називаються «басві». В районі Шімога, цього ж штату. дівчинки передаються богині Ренука Деві, в Хоспет - богині Хулганга Деві, В Гоа. девадасі називаються «бхавін».
Традиція живе і в інших штатах на півдні Індії. Індуїзм розглядає їх релігійне служіння, девадасі самовідданість, як шлях поліпшення карми, що дозволить в майбутніх реінкарнації, отримати більш високу втілення.
В кінцевому підсумку, мала частина дівчат стає старшими над девадасі, виховує і навчає ритуальним танцям новоприбулих, частина подорожує, беручи участь в храмових церемоніях і святах по всій Індії, надаючи при цьому релігійні сексуальні послуги, але більшість, після декількох років храмового служіння, використовуються в якості повій в Бомбеї і Пуне.
Становище жінок зайнятих в так званій «світської» проституції набагато важче і безвихідною.
Квартали «червоних ліхтарів», де представлена «світська» проституція, існують у всіх великих містах, як і в усьому світі. З тією лише різницею, що, якщо в інших державах досить високий відсоток жінок, які займаються проституцією за власним, добровільним вибором, в Індії кількість жінок прийшли в професію добровільно - прагне до нуля.
За різними джерелами, в Індії від семи мільйонів до десяти мільйонів жінок зайняті проституцією, що привело цю країну на перше місце в секс-індустрії.
Кілька шляхів призводять жінок в Індії до заняття проституцією. Шляхи ці настільки повсякденні для індійського суспільства і настільки ж жахливі за своєю суттю: найпоширеніша причина - це продаж в сексуальне рабство родичами, девадасі самовідданість, крах шлюбу або сім'ї, обман, коли жінці обіцяють заробіток в місті, не пов'язаний з проституцією, а на справі. продають в бордель і змушують «відпрацьовувати» нібито витрачені на неї гроші.
Нерідкі випадки, коли жінок примушують займатися проституцією, чоловіки або члени їх сімей. Зазвичай, сім'я знає, чим займається жінка, але ігнорує, до тих пір, поки не падає дохід, після чого, жінка виявляється викинуть на вулицю ...
Квартал червоних ліхтарів в Бомбеї приносить, по крайней мере, 400 мільйонів доларів доходу в рік. 100 тисяч повій беруть в середньому по 6 клієнтів, кожен день, протягом року, без вихідних і святкових днів. Послуги повії стоять 2 долари.
При контактах вкрай рідко використовуються презервативи, відсоток жінок, які спробували втекти нікчемний ...
Безліч дрібних публічних будинків розташовуються уздовж великих автомобільних доріг, повій тут пропонують водіям-далекобійникам і автомобілістам.Владельци цих борделів платять хабарі в поліцейську дільницю, в середньому від 1000 до 6000 рупії. Сам же бордель вдає із себе халупу, з навісом і декількома ліжками. Жінки, які займаються придорожньої проституцією, працюють з постійним ризиком для життя. На заяви жінок про побиття поліція не реагує і навіть не реєструє їх звернення. Часто жінок, вивезених з такого борделя, знаходять убитими і викинутими на узбіччя, Іноді, їх знаходять, коли тіла вже наполовину роздерті дикими тваринами. Нерідко їх б'ють і кидають на дорозі, безпорадних, роздягнених і пограбованих.
Економічна вигода від сексуального рабства не дозволяє відмовитися від торгівлі «живим товаром». У ланцюзі задіяні кілька перекупників, які платять хабарі поліції і чиновникам. Налагоджені канали поставляють сексуальних рабинь, в тому числі і дітей, в квартали червоних ліхтарів довгі роки. Кожен день, не менше 200 чоловік надходять в будинки розпусти Бомбея.
З моменту покупки, протягом декількох років, жінка не має можливості вільного пересування, приймаючи до двадцяти чоловік на день. Господиня борделю не платить їй грошей і дає їжу один раз в день. Враження від перших днів настільки страшні і важкі, що мозок відмовляється їх виносити і витісняє ці спогади з пам'яті нещасних ...
Надалі, з появою, двох, а то й трьох дітей, їй починають платити частину грошей і більше не утримують, але, немає можливості прогодувати дітей іншим способом, немає даху над головою, ні сил і досвіду для адаптації в суспільстві, яке в побуті налаштоване вкрай негативно відносно повій. Тому, жінка не йде вже сама - їй просто нікуди йти, нема на що жити самій і годувати дітей.
Ще через деякий час, коли жінка втрачає останню привабливість, якщо вона не померла від СНІДу, або іншої хвороби, працюючи в публічному домі - її викидають на вулицю.
Тривалість занять проституцією в публічному домі, становить не більше десяти років.
Жінки доживають свої дні, заробляючи вуличною проституцією, жебрацтвом, терплять побої і вмирають, від голоду і хвороб, або гинуть від руки вбивці.
Їхні діти, якщо виживуть в цьому страшному світі, йдуть по стопах своєї матері.
У цьому полягає їх свобода - вони вільні від вибору ...
Для мене все також залишається актуальним питання: як вчитися духовних практик в цій країні?
Ну, не можна ж бути трошки вагітним.
Я поки чогось не розумію.