Особистість не тільки існує, але вперше народжується імен-но як "вузлик", що зав'язується в мережі взаємних відносин. Усередині тіла окремого індивіда реально існує не лич-ність, а її однобічна проекція на екран біології, здійс-ствляемая динамікою нервових процесів.
Особистість виникає всередині системи, що складається з трьох мо-ментів, які розкривають суть людського ставлення: 1) со-будівлі людиною для людини річ, 2) інша людина, кото-рий відноситься по-людськи до цієї речі, а через неї - до іншої людини , 3) сама людина, що знаходиться в особливому, з-ціально, ставлення до самого себе, але не прямо, а опосередковує-ванно через створені людиною знаряддя спілкування.
Розвиток людини можна уявити як процес витіснив-ня біологічного початку іншим, небіологічних. Біологи-но передні кінцівки людини не пристосовані до того, щоб тримати ложку або олівець, застібати ґудзики або перебирати клавіші рояля. Морфологічно вони для цього перед-призначені. Але саме в зв'язку з цим вони здатні прийняти на себе виконання будь-якого виду роботи. Свобода від якогось ні було заздалегідь вбудованого морфологічного способу функциониро-вання і становить їх морфологічна перевага, благода-ря якому кінцівки новонародженого можуть перетворитися в людські руки.
Вираз "соціалізація особистості" не зовсім ?? їм вдало. З-ціалізіруется не особистість, а природне тіло новонародженого, якому ще належить перетворитися в особистість в ході соціа-лізації. Особистість ще повинна виникнути. І акт її народження не збігається ні за часом, ні по суті з актом народження че-ловеческого тіла. Оскільки тіло немовляти з перших хвилин включено в сукупність суспільних відносин, потенци-ально він вже особистість. Потенційно, але не актуально. Лічнос-ма дитина стане, лише коли сам почне здійснювати діяч-ність. На перших порах за допомогою дорослих.
Реальне ставлення до самого себе виникає тільки в про-процесі реальної взаємодії індивідів. Реальна особистість часто переконується в тому, що "на самому справ ?? е" вона зовсім ?? їм не та-кова, який сама себе уявляв, що в ній приховані такі сили, про які вона й не підозрювала. А таїлися вони в складі особистості, але не в її самосвідомості, в її уявленнях про себе. Відношення до самого себе опосередковано ставленням до іншого, з кото-рим ми взаємодіємо, і становить суть особистісного про-простору.
Людина, писав К. Маркс, народиться без дзеркала в руках, поет-му людина спочатку виглядає, як в дзеркало, в іншу людину. І лише визнавши в іншому людини, він потім і до себе ставиться як до людини.
Масштаб особистості вимірюється масштабом їх справ, інтересу-чих не тільки їх особисто, а й багатьох інших. Чим ширше коло цих людей, то більша особистість. З цієї причини особистість - індивідуально виражена сила колективу. А її неповторний-ність в тому, що вона по-своєму відкриває щось нове для вс ?? ех, краще за інших висловлює суть їх самих. Справжня индивидуаль-ність народжується нд ?? егда на передньому краї розвитку вс ?? Еобщ культури, в створенні такого продукта͵ який стає дос-тояніе нд ?? ех, а тому і не вмирає разом зі своїм органічна-ким тілом.
Адаптовано за джерелом: Психологія особистості. Тексти. - М. 1982, с. 11 - 19.