Зигмунд Фрейд - творець напрямки, яке придбало популярність під ім'ям глибинної психології та психоаналізу, народився 6 травня 1856 в невеликому моравському місті Фрейбурзі (нині Пршибор) в сім'ї небагатого торговця вовною. У 1860 р родина переїхала до Відня, де майбутній знаменитий учений прожив близько 80 років. У великій родині було 8 дітей, але тільки Зигмунд виділявся своїми винятковими здібностями, дивно гострим розумом і пристрастю до читання. Тому батьки прагнули створити для нього кращі умови. Якщо інші діти вчили уроки при свічках, то Зигмунду виділили гасову лампу. Щоб діти йому не заважали, їм не дозволяли при ньому музикувати. Він закінчив гімназію з відзнакою в 17 років і вступив до знаменитого Віденського університету на медичний факультет.
Застосовуючи легкий гіпноз (навіювання стан, подібне сну), Брейер і Фрейд просили своїх пацієнток розповідати про події, які колись супроводжували появу симптомів хвороби. З'ясовувалося, що, коли хворим вдавалося згадати про це і "виговоритися", симптоми хоча б на час зникали. Такий ефект Брейер назвав давньогрецьким словом "катарсис" (очищення). Стародавні філософи використовували це слово, щоб позначити переживання, викликані у людини сприйняттям творів мистецтва (музики, трагедії). Передбачалося, що ці твори очищають душу від затьмарюють її афектів, приносячи тим самим "нешкідливу радість". Брейером цей термін був перенесений з естетики в психотерапію. За поняттям про катарсис крилася гіпотеза, згідно з якою симптоми хвороби виникають внаслідок того, що хворий колись відчув напружений, афективно забарвлене потяг до якого-небудь дії. Симптоми (страхи, спазми і т. Д.) Символічно заміщають це нереалізоване, але бажану дію. Енергія потягу розряджається в збоченій формі, як би "застряє" в органах, які починають працювати ненормально. Тому передбачалося, що головне завдання лікаря - змусити хворого знову пережити пригнічений потяг і тим самим надати енергії (нервово-психічної енергії) інший напрямок, а саме - перевести її в русло катарсису, розрядити подавлений потяг в оповіданні лікаря про нього. У цій версії про травмованих хворого і тому витіснених зі свідомості, афективно забарвлених спогадах, позбавлення від яких дає лікувальний ефект (зникають розладу рухів, відновлюється чутливість і т. Д.), Містився зародок майбутнього психоаналізу Фрейда. Перш за все в цих клінічних дослідженнях "прорізалася" ідея, до якої незмінно повертався Фрейд. На передній план чітко виступили конфліктні відносини між свідомістю і несвідомими, але такими, що порушують нормальний хід поведінки психічними станами. Про те, що за порогом свідомості тісняться минулі враження, спогади, уявлення, здатні впливати на його роботу, давно було відомо філософам і психологам. Нові моменти, на яких затрималася думка Брейера і Фрейда, стосувалися, по-перше, опору, яке свідомість надає неусвідомлюване, в результаті чого і виникають захворювання органів почуттів і рухів (аж до тимчасового паралічу), по-друге, звернення до засобів, що дозволяє зняти цей опір, спершу - до гіпнозу, а потім - до так званим "вільним асоціаціям", про які йтиметься далі. Гіпноз послаблював контроль свідомості, а часом і зовсім знімав його. Це полегшувало загіпнотизованому пацієнту рішення задачі, яку Брейер і Фрейд ставили, - "вилити душу" в оповіданні про витіснених зі свідомості переживання.
Особливо успішно використовували гіпноз французькі лікарі, для вивчення досвіду яких Фрейд на кілька місяців побував у Парижі до знаменитого невролога Шарко (нині його ім'я збереглося в зв'язку з однією з фізіотерапевтичних процедур - так званим душем Шарко). Це був чудовий лікар, прозваний "Наполеоном неврозів". У нього лікувалося більшість королівських сімей Європи. Фрейд- молодий віденський лікар - приєднався до великої натовпі практикантів, яка постійно супроводжувала знаменитість під час обходів хворих і при сеансах їх лікування гіпнозом. Випадок допоміг Фрейду зблизитися з Шарко, до якого він звернувся з пропозицією перевести його лекції на німецький. У цих лекціях стверджувалося, що причину істерії, як і будь-яких інших захворювань, слід шукати тільки в фізіології, в порушенні нормальної роботи організму, нервової системи. В одній із розмов з Фрейдом Шарко зауважив, що джерело дивацтв у поведінці невротика таїться в особливостях його статевого життя. Це спостереження запало в голову Фрейда, тим більше що і він сам, та й інші лікарі стикалися із залежністю нервових захворювань від сексуальних чинників. Через кілька років, під враженням цих спостережень і припущень, Фрейд висунув постулат, який додав усім його подальшим концепціям, яких би психологічних проблем вони не стосувалися, особливого забарвлення і назавжди з'єднав його ім'я з ідеєю всесилля сексуальності у всіх людських справах. Ця ідея про роль сексуального потягу як головного двигуна поведінки людей, їх історії і культури надала фрейдизму специфічне забарвлення, міцно асоціювала його з уявленнями, що зводять все незліченну різноманіття проявів життєдіяльності до прямого або замаскованого втручанню сексуальних сил. Такий підхід, що позначається терміном "пансексуализм", стежили Фрейду у багатьох країнах Заходу величезну популярність - притому далеко за межами психології. У цьому принципі стали вбачати свого роду універсальний ключ до всіх людських проблем.
Як вже говорилося, Брейер і Фрейд дійшли в клініку після декількох років роботи в фізіологічної лабораторії. Обидва були натуралістами до мозку кісток і, перш ніж зайнялися медициною, вже придбали популярність своїми відкриттями в області фізіології нервової системи. Тому і в своїй медичній практиці вони, на відміну від звичайних лікарів-емпіриків, керувалися теоретичними ідеями передовий фізіології. У той час нервова система розглядалася як енергетична машина. Брейер і Фрейд мислили в термінах нервової енергії. Вони припускали, що її баланс в організмі порушується при неврозі (істерії), повертаючись до нормального рівня завдяки розряду цієї енергії, яким є катарсис. Будучи блискучим знавцем будови нервової системи, її клітин і волокон, які роками вивчав з допомогою скальпеля і мікроскопа, Фрейд зробив відважну спробу накидати теоретичну схему процесів, що відбуваються в нервовій системі, коли її енергія не знаходить нормального виходу, а розряджається на шляхах, що ведуть до порушення роботи органів зору, слуху, м'язового апарату і інших симптомів хвороби. Збереглися записи з викладенням цієї схеми, що отримала вже в наш час дуже високий бал за фізіологів. Але Фрейд відчував крайню незадоволеність своїм проектом (він відомий як "Проект наукової психології"). Фрейд незабаром розлучився і з ним, і з фізіологією, якій віддав роки напруженої праці. Це зовсім не означало, що він з тих пір вважав звернення до фізіології безглуздим. Навпаки, Фрейд вважав, що з часом знання про нервову систему зроблять крок настільки далеко, що для його психоаналітичних уявлень буде знайдений гідний фізіологічний еквівалент. Але на сучасну йому фізіологію, як показали його болісні роздуми над "Проектом наукової психології", розраховувати не доводилося.
Чи не ці культурно-історичні дослідження Фрейда, а його ідеї, що стосуються ролі неусвідомлюваних потягів як при неврозах, так і в повсякденному житті, його орієнтація на глибинну психотерапію стали центром об'єднання навколо Фрейда великої спільноти лікарів, психіатрів, психотерапевтів. Минув той час, коли його книги не викликали ніякого інтересу. Так, треба було 8 років, щоб була розкуплена книга "Тлумачення сновидінь", віддрукована тиражем в 600 екземплярів. У наші дні на Заході стільки ж примірників продається щомісяця. До Фрейду приходить міжнародна слава. У 1909 р він запрошений в США, його лекції прослухали багато вчених, у тому числі патріарх американської психології Вільям Джемс. Обійнявши Фрейда, він сказав: "За вами майбутнє".
У 1910 р в Нюрнберзі зібрався Перший міжнародний конгрес з психоаналізу. Правда, незабаром серед цієї спільноти, яке оголосило психоаналіз особливої наукою, відмінною від психології, почалися чвари, що призвели до його розпаду. Багато вчорашні найближчі сподвижники Фрейда порвали з ним і створили власні школи і напрямки. Серед них були такі, зокрема, стали великими психологами дослідники, як Альфред Адлер і Карл Юнг. Більшість розлучилося з Фрейдом через його прихильність принципу всемогутності сексуального інстинкту. Проти цього догмату говорили як факти психотерапії, так і їх теоретичне осмислення.
Незабаром і самому Фрейду довелося вносити корективи в свою схему. До цього змусила життя. Розпочалася перша світова війна. Серед військових лікарів були і знайомі з методами психоаналізу. Пацієнти, які тепер у них з'явилися, страждали від неврозів, пов'язаних ні з сексуальними переживаннями, а з травмованими їх випробуваннями воєнного часу. З цими пацієнтами стикається і Фрейд. Його колишня концепція сновидінь невротика, що виникла під враженням лікування віденських буржуа в кінці XIX століття, виявилася непридатною, щоб витлумачити психічні травми, що виникли в бойових умовах у вчорашніх солдатів і офіцерів. Фіксація нових пацієнтів Фрейда на цих травмах, викликаних зустріччю зі смертю, дала йому привід висунути версію про особливе потяг, настільки ж могутній, як сексуальне, і тому провокує хворобливу фіксацію на подіях, пов'язаних зі страхом, що викликають тривогу і т. П. Цей особливий інстинкт, що лежить, поряд з сексуальним, в фундаменті будь-яких форм поведінки, Фрейд позначив давньогрецьким терміном Танатос, як антипод Еросу - силі, що позначає, відповідно до філософії Платона, любов у широкому сенсі слова, стало бути, не тільки статеву любов . Під ім'ям Танатоса малося на увазі особливе тяжіння до смерті, до знищення або інших, або себе. Тим самим агресивність зводилася в ранг одвічного, закладеного в самій природі людини біологічного спонукання. Подання про споконвічну агресивності людини ще раз оголило антиісторизм концепції Фрейда, пронизаної невір'ям у можливість усунути причини, що породжують насильство.